“何谓理？理也者，形而上之道也。日月星辰，山川草木，人物禽兽，皆为形而下之器，于此之中，皆有其理，万物有一理，一物亦有一理，此即形而上之道也。理者，无情意、无计从、无造作。普遍之理存在于具体事物之中，世间无理外之物??”朱夫子一指门口，又拍拍坐椅，侃侃而言：“阶砖有砎砖之理，竹椅有竹椅之理。天人合一于一理也，世间之物，则必有其所以然之故与所当然之则，所谓理也。君臣父子夫妇长幼朋友之常，是皆必有当然之则而不容己，所谓理也。宇宙之间，一理而已。且如万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里??”
　　听到这，沈睿微微颔首，微微一笑。身旁的女子却是注意到了------她的注意力似乎是放在身旁男子身上多些的，也对，纵然是天下第一才女，对学术间的争辩怕也是未存多大兴趣的，诗词歌赋与学派理念终究不同，大部分人穷其皓首也无法厘清：“折花郎想什么呢？”
　　“原来你也在这里呀??”沈睿漫不经心的应了声。他只是在这瞬间想起了这句话，闪念而已。
　　里头朱夫子的声音不疾不徐地传了出来，似乎有些遥远，只能屏息细听：“所谓理生气，气生万物，理附于气之上，是有实底道理。人之性可分为二：天命之心即道心，主善；气质之心即人心，主恶。由是，性即是理。理与气相杂，好比明珠置于水，清水见珠，浊水蔽珠，欲复珠之明，须得勤加揩拭，在明明德也。明德，即灭人欲，明天理。”最后一句掷地有声，算是为“理”字作了结论。听者若有所思，表情各异。
　　“此论谬也。”陆象山接过话头，沉声反驳：“所谓天理、人欲、道心、人心本为统一之物，何来对立之说。世俗情欲底人病却不妨，只指教他去彼就此。最是于道理中鹘突不分明人难理会。某平生怕此等人，世俗之过却不怕。大概人之通病，在于居茅茨慕栋宇，农敝衣则慕华好，食粗砺则慕甘肥，此乃世人之通病??须知人情之无常，方料理得入??人情逆之则难，顺之则易。
　　何谓理？吾心即宇宙，宇宙即吾心。人皆有是心，心皆具是理。心即理也。心，即是一心，某之心，吾友之心，上而千百载圣贤之心，下而千百载复有一圣贤，其心亦只如此，心之体甚大，若能尽我之心，便与天同。心理合一，心外无理。盖心，一心也；理，一理也。至当归一，精义无二，此心此理，实不容有二。心为理之根，理为心所派，万理统于一心也。心即理也。”末了，又强调了一遍，生恐听者没留意听。
　　“柏拉图彼岸的理念世界与笛卡儿的我思故我在嘛，都是忽悠大师呀??”这些话自然只能放在心里嘀咕，沈睿可不会傻缺到公诸于众。
　　二位大贤所思之辩，其实奥晦难明，要想在短时间内让旁人接受自己抛出的观点论断几无可能。哲学方面的研究非一朝一夕之功，而让人理解并接受亦非易事。这二人的理念无疑是凌驾于这个时代之上的，或者说是极其超前。理学发展到了现今，程朱一派逐渐占据主导地位，更为世人所接受。而二陆则另辟蹊径，走了条完全不同的道路，受众范围自是小了许多，但也未见得便是落后的，不可取的，反而时有振聋发聩之论，犹如警世之钟。
　　今日在场的尽是大有学问之人，但似沈聪这些后学末近就未必能全盘领会朱陆之说。这也不打紧，今日之会乃文坛盛事，有专人充当书记一职，下期“信江集”会全文刊登双方之辩，此时未能领悟届时再细细品读便是。
　　哲学啊，李清照亦是不甚明了的，刚从南平游历返回，也算是适逢其会。听了不一会，便甚觉无趣，却没有离去之念，这??似乎不太正常了呀。
　　是不正常了呢。大才女开始正视这个不怎么愿意承认并面对的事实，在某些方面，她并非是迟钝，而是不愿直对剖析。情感细腻柔软如她，又怎能察觉不到丝缕变化？只是，这种变化让她心慌慌，心惶惶，心恍恍??这种感觉很不好。为何不好，她似是抗拒细想的。其实，个中缘由却是再清楚不过。也正因如此，她有些恨起自己来。而对于那罪魁祸首，也是??恨的牙痒痒，心痒痒。且，这般心思却是无法语人知的，纵然是在蒹葭妹子那也不好透露一丝半点。哦，原本辛沈二家是有意联姻的吧，她与他真真是良配，当祝福才是，可怎么会有酸楚感？倒是联姻一事迟迟没有进展，自己反倒似松了口气？这样子的感觉让她有些恨起自己来??明诚与他??她下意识的想拿他们作比较，而后极力抗拒这种念头，果真是矛盾冲突啊。一想到这些乱七八糟的事，她愈发的恼火，神游度外，心思犹如乱絮飘飞，全然忘了身处何境。
　　她这般胡乱想着，忽而心有所触，转头望去，便见那沈家三郎正??打量着自己，且是那般??明目张胆地看着??什么折花郎呀？瞧那模样，哼，就是一采花郎！这个发现让她既是恚怒，又有些羞怯，甚至还有几丝??窃喜？！怎能这样啊，她心下叱责自己，然后狠狠地瞪了对方一眼。
　　在某些时候，沈睿很是佩服自己，所谓厚颜无耻装聋作哑这些东西，是金钟罩铁布衫十三太保横练哪，任你横眉立目，我自岿然不动，能奈我何？而所谓泡妞三大招，胆大心细脸皮厚耳??呃，扯远了，可没想着把这千古第一才女怎么着，有赵仁兄在那，撬墙角这种事并非所长，就不丢人现眼了。只是，这小妞的侧面，倒真是很有看头，素颜，才是检测美貌与否的不二法门呀------某世那些个明星网红什么的，可敢素面示人否？大概是打死也不从的??嗯，跑偏了，情调成了调情??遇着这女子，便习惯性的胡思乱想么，抑或是??春天就要来了，万物滋长，蠢蠢欲动？！当然，这些小心思，是浪花一朵朵也好，桃花一瓣瓣也罢，放在心里默默的想上一想便可，无法为外人道也。偷窥，就当是自己偷窥好了，假如被对方发觉了，这个时候，千万莫慌莫乱莫紧张??光明正大的看好了，且要作纯洁无辜状，偷窥有理呀，谁让你生得那么好看那么吸引人看呢？沈某人便是这么做的，不带丝毫烟火味儿，眼神纯净的如灵山清泉。反倒是那女子在他的凝眸深处，慌乱了，一抹醺红自耳垂染起，倏然上了双颊，真真是面若桃花了。
　　堂内的辩论正酣，这二人却顾自“眉目传情”，也算是旁若无人了。倒是旁人注意力全在这场前所未有的文坛盛会，根本没察觉居然还会有人将心思放到了其他地方。
　　“格物穷理，乃吾人入圣的阶梯。泛观方能格物，博览方可致知，一旦豁然开通，即符合天理也。所谓格物，非践履也，亦非尽格客观事物也。穷理，穷先验之理，儒家之理，伦理纲常之理。格物非欲穷天下之物，但于一事上穷尽，其他可以类推。万物各具一理，而万理同出一源，所以可推而无不通也。”朱夫子作结论为：“此道问学也。”
　　“当发明本心，尊德性也??”陆象山侃侃而语：“先立乎其大，而后天所以为我者，不为小者所夺。夫苟本体不明，而徒致功于外索，是无源之水也。人性本善，人人皆有一颗先天善良之心，所谓人人皆可为尧舜也。格物，格心耳。所谓反身为诚，所谓切己自反，立心复本也。人何以有恶，乃因物欲之弱心蔽心而损良知也，唯剥落方能存心去欲。本心，吾所固有，而非外铄，但求本心归来??”稍顿，不无讥诮地接着往下反驳：“泛观博览？支离事业舍本逐末罢了。圣贤书自是要读，但须先立大，否则辨不清真伪，与借寇兵资盗粮何异？危在社稷耳。且??尧舜读何书来？”
　　这一问实在太难回答，尧舜无书可读，却因发明本心，也成了圣贤，因而可以证明易简工夫是真，支离事业是伪。难不成还能说尧舜非圣贤？
　　如此一问，朱夫子也是语塞，期期无语，有些尴尬。
　　“子曰：君子喻于义，小人喻于利。且观时下诸多读书人，背驰圣贤之道，诡于圣人，唯求入仕为官，一旦做官则不心乎国心乎民，只一味追求官资崇卑与禄廪厚薄。今人之读书便是利，如取解后，又要得官，得官后，又要改官。自少至老，自顶至踵，无非为利。读书只为功名利禄，只求一己之私，圣人若有知，必痛心疾首也??”陆象山一字一句道来，大堂内一片寂寂，外面旁听的学子却是多有心绪激荡泪流满面者，显然是触动颇深，难以自已。
　　“这象山先生??原来是一愤青呀??难得??”沈睿暗暗摇头：“读书不为名利，一心为国为民？万中无一吧。说了这么多，归根结底还是道德绑架，站在言论制高点，别人自然不好反驳，怕也是不以为然者居多??但逞口舌之快，得罪一大遍，就便是辩赢了这场又如何？有些事情，欲速不达，唯徐徐图之而已??”对于这种文辩，他是益发没了兴致，文人吵架罢了，到头来多半谁也说服不了谁，仍然你走你的阳关道我走我的独木桥，真是有些??无聊了。