虽说是迤西大将军的后裔，当是时过境迁，等到了光绪皇帝年间，沐林的父亲沐嵩这一代，沐家已经大不如前了，此时的迤西大将军这个名号除了沐家已经没人知晓，在云贵高原大理府洱海西畔的沐家寨，大祭司沐嵩正骑着一匹白马（这匹马比起中原的马要矮上一个头，这是云南的土著马——云南马，这种马短小精悍，耐力特别强，走上路是一把好手）领着马队缓行在古茶马道上，除了沐嵩的马，尾随其后的马每一匹马都驮着满满的货物。
　　“沐老公爷回来啦！”只听不远处寨门上传来了声音，
　　顿时寨子里传过来一阵骚动的声音，紧接着寨门大开，寨子里的人全部都涌了出来，夹道欢迎沐老公爷归来，
　　“阿爸”一个稚嫩的声音传来，应声望去是一个十二三岁的孩子，这小伙黑不溜秋的，眉宇间透着一股英气，两个大眼睛咕噜转了一圈，小嘴咧开就笑了，露出一口洁白的牙齿，看的出小伙非常高兴，两只大眼睛眨巴两下就向沐老公爷跑去，一路跑一路叫着“阿爸”，这错这个小伙就是我们的主角沐林，
　　“哟！又长高了”沐嵩摸摸沐林的头道，
　　“阿爸，我想死你了，这次去绕三灵，有没有给我带好玩的回来呀？”沐林机灵的眨巴眨巴眼睛道，
　　“拿去和你阿哥们分着玩吧！”沐嵩从马背上取下一包东西递给沐林。
　　打开一看有霸王鞭，拨浪鼓，草蚂蚱，各式各样的小玩具，
　　“谢谢阿爸！”沐林得到了想要的东西，心满意足的跑开了，可是大家面面相觑，气氛突然间变得凝重起来，
　　“大伙儿莫要气馁，看，我带回来什么！”说着从马上取下一包很重的东西淌在地上，大伙围拢一看，全部都是各式各样的火枪，还有几把外国枪（法国M1892卡宾枪、勒贝尔1886无烟步枪，当然他们都不知道，只知道是外国枪，怎么区分尼？他们认为中国枪大多是火药枪从前面上膛，外国枪从后面上膛）这些新武器看的大家笑逐颜开
　　此时人群中有人大声呼道：“沐老公爷给我们带来外国武器啦，我们以后就不怕洋鬼子啦！”
　　其他人也跟着高呼“沐老公爷！沐老公爷！沐老公爷！”
　　此时寨子里一片欢呼。
　　绕三灵是云南省大理白族为求雨祈福、祭祀本主而举行的全民性的节日盛会。这一风俗有悠久的历史，在1000多年前的唐代《蛮书》中就记载了绕三灵的早期形态，清代大理地方文献中亦有明确记载，这一节日在白族乡村传承不断。三灵，指位于大理三塔寺旁的“佛都”——崇圣寺、位于苍山脚下庆洞村的“神都”——五百神王庙、位于喜洲东部的“仙都”——洱河祠。“三都”是绕三灵活动的核心区。
　　相传，绕三灵始于唐代，对此，清代白族学者杨琼曾这样写到：大理有绕三灵会，每年季春下浣，男妇坌集，始千万人，十百各为群……男者犹执巾秉扇相，足踏、口歌或拍霸王鞭……
　　绕三灵，追根溯源是由“祈雨“活动演变而成。相传，过去大理常因干旱无雨而无法栽秧，以水稻农耕为主的白族，在水稻栽种之前，人们必先要向神灵企求风调雨顺、祝愿五谷丰登。于是每年农历四月二十三日至二十四日，栽秧季节到来之前，都要组织大型祈雨活动。而祈雨期间正是人们聚会的好时机，于是就派生出盛大的“农家乐“--绕三灵民俗盛会。在民间，关于绕三灵由来的传说颇多，主要有四种传说：一说在远古时代，白族各部落男女青年的交住要绕密布的桑林，因此称“绕桑林“。二说白王有个太子不见了，百姓绕着洱海替白王去找太子，到后来发展成绕三灵。三说由“祈雨“而起，派生出农家乐活动的绕三灵民俗盛会。四是纪念大理国王段宗榜。据清《滇中琐纪》载：“大理有绕三灵会，每岁季春下浣，男妇成集，殆干万人，十百各为群，群各有巫觋领之，相传起于南诏，数千百年不能禁止，盖惑于巫言，祈子嗣，禳灾病“。
　　这个节日也因传说不同而汉译名称各异，有绕山林、绕桑林等等，但是比较普遍的传说是与白族宗教信仰本主有关的故事。当然，还有各种不同的传说，出入很大，但是绕三灵的产生与大理白族的本主信仰的关系是极为密切的，而且过去它又是群众在栽种前向本主祈祷丰收的仪式。
　　每年夏历四月廿三日至廿五日，大理、洱源、宾川、巍山等地的白族民众，男女老少，身着盛装，从四面八方成群结队的来到苍山洱海之间，参加狂欢节日绕三灵。在大理有句俗语：“三日逛北，四日逛南，五日返家园。”这句话的意思是，绕三灵要过三天，以史城喜洲为界，廿三日过节的人们向北顺着苍山之麓聚集到苍山五台峰下的神都（庆洞庄的本主庙圣源寺），在这里祈祷或者赛歌，通宵达旦；廿四日，象长蛇阵的人流从神都启程，经过喜洲镇的街道，向南绕到洱海边的村庄，当晚又在这里的本主庙祈祷、赛歌；第三天，人群再继续沿着洱海前进，绕到大理崇圣寺东面的马久邑本主庙，经过祈祷后，各自归家，节日就此结束。白族绕三灵这里说的绕，白族话叫观，确切的翻译应该是逛才对。就是一路慢行，边舞边唱。
　　像这样盛大的节日按理说沐家寨应该全寨出动，可是传言，西洱沐家寨的世仇喜洲奚家寨要联合英国人攻打沐家寨，所以全寨戒严，但是“绕三灵”是大理百家人的圣典，必须要去，而且必须要排以为德高望重的人去，大家认为沐老公爷沐嵩是寨主的弟弟，又是大祭司，这次圣会必须要他去。沐嵩早在半年前就出去寻求支援对抗洋鬼子，在四月头，沐嵩托人给沐家寨带回消息，说是已经联系到迤西各村寨力量，大家对法国人的暴行深恶痛绝，法国列强与清政府狼狈为奸，在我迤西大地无恶不作，老百姓都盼着出一口恶气，奚家寨勾结法国列强横行霸道，很多寨子惨遭屠戮，人们都是敢怒不敢言，生怕招致杀身之祸，沐家寨敢为人先，以一寨之力抗击法国侵略者，但是有人带头情况就有所不同了，沐家寨振臂一呼，迤西子弟纷纷响应，借着“绕三灵”奚家寨全寨青壮年都出去参加圣会，寨子里之剩下老弱妇孺，在奚家寨没有防备之际，沐嵩等人连夜挑了奚家寨，全村男女老少一个不留，并且缴获了大量武器，这些都是奚家寨给法国侵略者做鹰犬欺负老百姓的工具，占领了他们的粮库，最后把粮食平分参加战斗的各个村寨，由于沐家寨为主力，所缴获的武器归沐家寨所有。所以才出现了开篇的场景，沐嵩带着一众人等，携带着大量的武器浩浩荡荡的返回沐家寨。
　　当得知死对头奚家寨被绞灭杀了法国列强的鹰犬，而且还缴获大量西洋武器，沐家寨上下无不欢喜，纯朴的百家子弟把酒言欢，大摆宴席三天三夜，但是纯朴沐家子弟哪里知道，法国殖民者得知沐家寨带头剿灭他们在云南殖民的代言者奚家寨，断了他们在迤西的财路，正施压于清政府，腐朽的清朝为求自保，正集结部队，打算剿灭沐家寨，以此来讨好法国列强，沐家寨子弟将面临灭顶之灾。