大家都赞晓然了得，少不得摆各种POSE来照相。晓然请霍潇为她与罗月单独照几张，二人站在大雪人旁，晓然挽着罗月的手臂，把头靠在他肩上，甜甜笑着。罗月心下暖意更甚，生出一种就算给我全世界都不换的满足，直愿这世界随着相机里的照片一般就此静止，若可，先静止他个一万年。
　　思蓓与李由也终相拥照了数张，笑意盈盈，应是芥蒂已消。待大家玩得尽兴，这才往回走。此时，天转了灰，稍后，大片大片的雪花又纷扬零落而下。
　　罗月与晓然相携走在队伍最后，顶着风雪，揣着爱意，他心底默念着一句挺中二却挺有感的话：便让我们走着走着，一起白了头。
　　当晚，晓然不知是不是听了小义的话，便留在罗月寝室过夜。忆起昨夜的激情，那等畅爽快意令人食髓知味。罗月强忍心急火燎，怎生个小意殷勤不在话下，伺候着晓然浣洗沐浴，待到自己亦草草洗过回屋，那美人儿已然媚眼如丝地靠在床上，外披一件白色羽绒服，内里是黑油顺滑的贴身衣物，正极尽魅惑地对着他勾动手指，娇笑道：小哥哥，人家好冷啊，还不赶快来给人家暖暖身子？
　　罗月哪经得住这个，嗷嗷直叫，变身为狼扑了去……
　　宋玉《高唐赋序》云：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”传说神女自荐枕席，与楚怀王春风一度，不舍别离前，这般说。怀王自是心戚切切，恋恋不忘，便于巫山上筑朝云观，以寄神思，巫山云雨之美好意韵天下传流。
　　只是这云雨之事，其美好诗意背后，某些时候亦是一场争战。或是男与女之争，或是爱与欲之战。
　　男与女之争倒是好说，即是谁强谁弱，谁主谁从，谁迁就谁？在一份感情里，哪怕于共赴美妙之事时，无论是否承认，客观上抑或潜意识里都会分得出个高下。于此，晓然早便明说自个是要强之人，自是一以贯之强势。不过罗月也是外圆内方，于琐碎日常里居然将养潜伏着一股不屈锐气，往往在特殊时分暴发。真个裸呈相对、赤膊上阵，持续角力较量之际，虚礼早无，真火渐起，既有言语的挑衅，亦有动作的比拼，还有恒心毅力的僵持。二人拳来腿往，剑影刀光，旌旗挥映，看似斗得伯仲相若，难分轩轾。然则凭心而论，不管是生理还是心理，罗月稍落下风。
　　恰这争斗，使之妙趣横生，令人乐此不疲。
　　至于深层次的爱与欲之战，便回归到有些玄乎的问题——爱是欲的代价，或是欲是爱的体现？二者谁先谁后，谁本谁属？所谓彻底唯物派称：基因的传承目的属性决定，性是主因，爱是因性而起，是性之从属、附庸，无性之爱便如无根之木，所以先有性而后生爱，性是本源，爱是从属。
　　对立派则驳道：人与动物之所不同，在于人有情有欲，而动物有欲无情。完全从动物属性来论人的性与爱，对于人的定义认识就有偏差。只要是人，便有爱，便有情，发乎情，止于礼，有所为有所不为。无爱之性，是单纯发泄，爱主导下的性才能完整。爱的存在，决定人从生物性到社会性的升华。是故，爱是本，性是从，爱提升了性的价值和高度。
　　善和稀泥者惯常出来当和事佬：不争不争，琴瑟合鸣，兼而有之。
　　其实，思考这些个东西的要不是哲人智者，定是吃饱了饭无法消化的无聊之人。罗月与晓然自认都不是这样的人，他们对此早有共识：性只是爱的一种有趣的方式，不是爱的目的。于是二人放飞爱意，探寻奥秘，纵享快乐，时而疾风骤雨、猛火急炒，时而和风细雨、小火慢炖——无论是激情澎湃或是温润绵长，个中滋味各有美妙。
　　罗月在全心感受着晓然对他毫不保留爱意之余，共享到期待已久的迷醉之后，看着晓然带着笑意熟睡的侧脸，一颗心柔软如绵，发誓此生绝不辜负于她。却突又不合时宜地泛起一种美好得不真实的错觉，唯恐守不住这份美好，便如小孩子生怕留不住超大额的压岁钱一般。
　　他自谓乐观豁达，不过都是假相，那只是他追求向往的目标而已。对于真正在意之事，其心思底色仍是悲凉惶恐的。
　　这是他的永葆本色的前提，也是其可能遭受挫磨的根源。