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　　杨秀珠从墙上取下笨重难看的胡琴，坐在板凳上拉一段“二泉映月”的过门，吱吱扭扭，高亢凄凉。胡琴的壳子是榆木掏成的，旧沉沉，圆溜溜，单独安上一个把儿就是一个盛水的瓢，天长日久留下的松香的痕迹又让它变得白乎乎，脏兮兮。胡琴的弓子是一根弯曲的竹片，有一根皮带那么宽，她拉动弓弦的时候，不像是在演奏，而像是在拉锯，纺线，拧绳，丈量尺寸，更像是在打洞，凿眼儿。乐是心头想，曲是胸中意。杨秀珠强颜欢笑，她把剧院失火后的心酸在弦音中阐述，这是她拉出来的最应景的二泉映月。曲子表现的苦和悲，表情却是喜和乐，看似漫不经心，却拉得出神入化。乐曲中渗透着忐忑和淡淡的忧伤，悲伤中透着气愤，也透露出一点点不满和对现实的无奈。杨秀珠在苦笑，拉出来的全是情感。融汇了情感的音乐就有了灵魂。二嘎婆对二嘎公说，别管她，让她述一述心里满腹的惆怅。现实的打击让她拉出了这么有灵魂的曲。网友们隔着屏幕都能感觉到她的悲伤，哀怨，无奈和生无可恋的感觉。
　　街巷口的老师傅拉着一把胡琴在唱木偶戏，从南到北地到处说唱，很多人都喜欢听，圈子越围越大，把老师傅围在中间，站在第三层以外的基本看不见木偶，只能听。唱词内容多为别人的故事或自己的亲身经历。唱到一个关键时刻，老师傅就收起二胡问大家，行了吧，不早了，今儿个就唱到这儿吧？众人当然不答应，诈唬他说不演就别想吃饭，也不领你找黑夜睡觉的地方。老师傅就做惊恐状、惊讶状，眼珠子飞快地上下翻动，他知道这些人只是在耍笑他。然后，他咳嗽一声，重新起调，重新拉响胡琴，再一次进入角色。“是否愿意学习布袋木偶戏？”老师傅问杨秀珠。杨秀珠毫不犹豫便答应了。她说：“布袋木偶戏好啊，一个人就可以演出，多灵活啊！”此后，杨秀珠和老师傅白天扮猴戏，晚上摆小摊子唱木偶戏。她比对着师傅的木偶，用樟树木头制作新的木偶。她小心翼翼挖空，用火烧出一个手指可以放进去的小孔，烧一会，用小木钻钻一会，手指经常被烫伤。杨秀珠挑着小木箱，一个人表演一台戏。她清了下嗓子，就站起来唱了。她一开口，拥挤的包厢陡然变得无限阔大，是帷幕高挂，锣鼓紧敲；是刀枪剑戟，寒风阵阵，脚踩水皮的一派凛然。她的声音、气韵，和多年前几无变化。只是比起从前的圆润，似乎多出几分揳入骨缝的峭冷。她唱戏的时候，口型变了。像西洋唱法那样将嘴巴噘起来，像一朵喇叭花似的开着。那些声腔韵从那朵花里流泻出来，野剌剌、泼辣辣，一点媚、一点嗔，又带着毛刺儿日晒雨淋出来的鲜灵。一曲落尽，众人意犹未了。杨秀珠拗不过又唱了几句：“当你在穿山越岭的另一边，我在孤独的路上没有尽头，一辈子有多少的来不及，恍然大悟时发现最重要的东西早已远去。”就在临近绝望的时候，杨秀珠忽然想起什么，跑到窗户底下拧开一个旧木箱，翻弄半天，待一层层剥开紫绒包布，竟然是点翠冠，鎏金虽经光阴的剥蚀依然保持着奇谲的瑰丽。遗憾的是仅剩的几根翠羽都已折翼，变成了赭灰色。
　　杨见花问杨秀珠在什么地方卖艺？杨秀珠说在夜市啊。杨见花激动的斥责杨秀珠，那多么的脏，多么的乱，那都是下三滥干的事儿。杨秀珠说在你眼里什么都是下三滥。杨见花激动的劝杨秀珠，这不是高雅的艺术，那都是什么人待的地方，你能呆那儿吗？杨秀珠说，在你眼里有钱有米叫满婆，无钱无米喊癫婆。杨见花说你不要这样，妈妈都是为了你好。你跟一个男人在一起，有这回事吗？杨秀珠说，那是我的师傅。我们一起在夜市摆摊卖艺挣钱。杨见花说，他不是在利用你们骗钱吗？杨秀珠说，你听谁胡说八道呢？我遇到师傅，他看我挺可怜的，就带着我一起卖唱挣钱。做蛇不长，做鳖不圆，看事容易做事难。我们现在做的事情是我自己喜欢的事情。杨见花说，你为什么就这么鬼迷心窍的跟着他一起卖艺呢？杨秀珠说，螺蛳螃蟹有个伴，我觉得挺好的，至少不会像跟你在一起的时候黄狗婆学鬼叫，天天被你吵来吵去，烦都烦死了。杨见花说，你怎么能跟他一起沦落成街头卖艺的呢？杨秀珠说吃饭吃米，讲话讲理。人一好，水也甜。我挺喜欢师傅的。杨见花说，你说什么？难道他有什么迷糊药，让你痴到这种程度。
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　　憨二佬像醉酒般迈着踉跄步子，从碗米坡翻大堤，搭木船，划进里耶古城。肚子咕噜咕噜饿了，在一家地摊店囫囵吞枣般吃一碗米粉，嘴巴一抹，一碗鸡汤面下肚的时间便听到吆喝声：“上好的滴水床，便宜卖呦！”卖主提高了嗓门，一声高过一声。憨二佬只是好奇地瞧了一眼。这一瞧眼睛便转不动了。眼前这张床可是一张雕刻手法细腻的土家族“滴水床”，在楣板、花罩、床檐上各种主题的彩绘和镶嵌装饰都是精巧的装饰手法。有浮雕、缕空雕等多种已经失传多年了的離刻工艺。憨二佬问这么好的床怎么要卖？卖主说儿子结婚需要一套新式家具。憨二佬也没出价，走进隔壁一个家具店指着一套新家具问，这套行吗？卖主对新家具很满意。憨二佬说用这套新家具换你的滴水床行吗？卖主说原打算卖个好价钱，可现在儿子结婚要急用，只能便宜甩了。憨二佬问，其它配套的家具呢？卖主说，八仙桌被古玩店老板买走了，太师椅则被收古货的拉走了。
　　古玩店的导购员是一群统一着装的女孩。每个导购员引领着一个家庭、热情周到，贴身服务。接待憨二佬的导购员小丽不到二十岁，满脸浓妆，焦黄的发梢似带着火焰掠过的痕迹。他跟着她磨蹭着盘桓前行。大漆油得通红的透雕花式“八仙桌”明码标价：八万八千八百元。桌腿弯曲，足部雕刻鹰爪、龙爪、凤爪的造型样式。桌脚和束腰下面有卡子花，宽大的设计使整个桌子更加稳定，同时赋予桌子古朴、大气、稳重的感觉。发现这套珍贵的土家非遗技艺家具后，憨二佬立即给杨秀珠打了电话。小南瓜跟着杨秀珠火急火燎的赶来。目前境遇下，这么高的价是他们无论如何也买不起的。憨二佬有点儿愧疚，因为他们不能给她任何业绩。只希望她早点儿打退堂鼓，别在他们身上浪费时间，但这话又不能明说。杨秀珠也明白此行只是走个过场，脚步绵软蹒跚脱力了似的。小丽每走几步就要停顿下来，回过头等他们。小丽迂回试探了几次，问他们是想要挂件还是要摆件。两个人只说看看再说。憨二佬干脆站在柜台驻足不前。一群陌生人走过来，又一群陌生人走过去，像一堵又一堵会移动的墙绕着憨二佬在转。憨二佬索性弯腰低头趴在柜台上，像一只年迈的乌龟在专注地辨别食物。
　　顺着憨二佬垂落的目光，小丽示意促销员端出一个带红木底座的摆件，光泽柔润看上去就很贵。他没有拒绝。促销员得到了意想不到的尊重有些感动，您看……他笑而不语。小丽又转头看杨秀珠，她一直在埋头刷朋友圈没空儿搭理。小丽觉出了他们心猿意马的端倪面露尴尬，是我的服务让你们不满意吗？憨二佬含着一丝抱歉的笑容冲她摇摇头。小丽不想放弃，又兴致勃勃地建议，如果觉得价格不合适，前面有折扣专柜，那里也有便宜的。憨二佬脸上没绷住，扑哧笑了，穿过长长的通道，小丽带着他们来到了大厅的角落。折扣专柜在拐角处，顺着玻璃橱窗能看到摆放在里面的器物。小丽就像久违的老朋友在和他们拉家常，然后和颜悦色地关切道，两天前还不是这个价，现在真是买到就是赚到。憨二佬惊愕又愤然却也毫无招架之力。小南瓜本来想随便看看，但是一过来就不想走了。他一看标价，八万八千八百。小南瓜直奔摊位开始讲价。“这桌子多少钱呀？”“八万八。”“怎么这么贵呀。”“大哥，这老祖宗留下来的什么都贵啊，更何况都绝版了。”“八万行不？”他们一直在讨价还价。杨秀珠讲得面红耳赤。憨二佬有些心虚，拉了拉杨秀珠的衣袖，示意她不买了。“行吧行吧，八万给你。”小南瓜却没有理会他们的小动作，说：“就这样吧，麻烦替我包起来。”憨二佬很惊讶，上一秒还为了几块钱争论不休的小南瓜，下一秒却毫不犹豫地花这么多钱买下这张桌子。他问：“为什么买桌子的时候你毫不犹豫，买菜时又要执着于那几块钱呢？”“这是给剧团买的呀！”小南瓜的回答很简洁。憨二佬的困惑没有了。爱在这一刻突然有了形状。耳朵里满是杨秀珠讨价还价的声音，能不能再便宜点儿嘛，八万还是有点儿贵的。导购员说原价八万八千八的，又抹了零头，相当于打九折了，真的已经很便宜啦。要不再另选一个，我给领导申请一下，看能不能便宜点儿？杨秀珠叹息一声，哪有钱哦。导购员说谁不知道，你们都是有钱人呢。接着是扫码器嘀的一声响，小南瓜付款成功，交易宣告结束。憨二佬双手一撑，弹簧一样绷直身体，缓慢侧脸。他想笑，脸都憋成了发酵的面团。
　　“没有专用货车哪儿行呢！几十公里呢！”憨二佬反问道。“我的货车到石头寨，算你运气好，跟我走吧！”一辆拉煤卡车黑得像棺材。连拉带扯地折腾半天，人和滴水床、八仙桌终于上了车。货车在凸凹不平的乡道上颠簸，像个大摇床般一走一刹，呛人的汽油味令人反胃。杨秀珠稀里哗啦呕吐不止，车板上污渍一片。小南瓜和憨二佬捂着口鼻忍受着刺鼻的馊味和汽油味，蹲也难，坐也难，手撑在铁板上时而跪地，时而趴着，时而坐着，屁股成了冲浪滑板，像是挨了大板后在申冤一样。他们的脸像黑包公，整个人就像黑猩猩。
　　与桌子配套的“太师椅”他们找了很久也没有找到。后来憨二佬在石板街上，一个给古玩店送东西来的商贩，在杂货里边有几张凳子，憨二佬一看这几张凳子的雕工，用料，漆工颜色都是一样，木蜡做工也都是一模一样，一比较就是原来一家人的东西。椅背上搭脑部分与官帽椅相似，两端不出头。硬木软木在其中各有所用，椅背周边雕刻植物纹，背板上有福寿人物图案，线条柔美。给人一种庄重、严肃的感觉。这几张“太师椅”用料好，价格也高得可怕，他徘徊纠结了很长一段时间才花高价钱把它买回来。
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　　“滴水床”“八仙桌”“太师椅”放置于舞台之上，拉上几层幕布。锣开场，戏开腔，风雪无阻唱八方。剧院失火后，杨家班排练了几个月时间，三天搭建舞台，连续八天的演出，五十多名演职员的辛勤付出的故事远比剧本更感人。有从别乡赶来住宾馆专门来看戏的；有子女专车接送父母来看戏的；有带着火盆拿着伞来看戏的。摆手堂前，远近高低，山坡之上，车顶，房顶，树上人山人海，里三层外三层凡是能坐得住不扎屁股的地方都坐满了人，能站人的地方都站着人，树上爬的也都是人。爷爷或父亲把小孩扛在肩上。剧院发生火灾后，杨秀珠的首场演出，这么多人来看阳戏的场景堪比天后歌星演唱会。阳戏的魅力是深入人心的，唱的全部都是群众经历过的事情。而且唱腔功夫，服装道具，一招一式都精湛到位，阳戏没有高深说教都是最朴素的情感，很能深入到群众的内心，占领人们的灵魂深处。有时候，几公里内就有几个戏班子同时唱戏，乡里乡亲有大戏就去凑热闹来看。观众是水源和沃土，演员是分枝散叶的花和果树。许多村民提前占座，中午怕座位被别人抢了都不回家，一块钱买两个油香粑粑吃，一看就是一天。离家近的回家吃饭都会留一两个看座位的，回家吃饭的把饭给看坐的带过来。
　　憨二佬很少唱，小碎步出场飘飘欲仙转一圈。这碎步走的像穿了滑冰鞋跟小旋风一样。她身轻如燕，一溜风，似仙女下凡。步伐姿态美如娇艳、由里到外都散发着迷人的魅力。他方方面面不比女的差。曲调好听入耳，这弦，这板，身段，步履，腰身，一颦一笑，一扭一转都迷死个人。他系个裤带都千娇百媚的那么优雅。观众特别喜欢，看了好几遍就怕错过什么。台前幕后，戏里戏外，一喜一悲一抖袖，一跪一拜一叩首，一颦一笑一回眸。唱不完的故事，道不尽的风流。好久没看到这么多观众了，这才真正是老百姓的明星。“咿呀，呜哩哇啦！”戏迷看戏震撼了，流泪了。这场面演员们越唱越有劲。她们的头发稍都立起来了，那种既豪迈又浑身通透的感觉。很多演员白天感冒吊水，晚上背上贴满暖宝宝继续在台上一丝不苟的完成每一场表演。零下温度的大冷天，台上演员们穿着薄薄的戏服依旧忘我的演出。“咿呀，呜哩哇啦！”台下戏迷热情依旧。演出前下冰雹，开演停了，演出结束又继续下，连上天都知道他们爱演戏，群众更爱看戏。
　　火灾后，杨秀珠吃尽了苦头，费尽了心思，她回归真实的自我，在身心开放的状态下觉知周遭的一切，让自己的身体和心灵真实地对话，在轻松自由的环境里自然、灵动地释放生命的能量。经过地狱般的熬炼，冰河上蹚过几回，油锅上滚过几回，再到绝壁上挂过几回。在归零的状态下，她领悟到技巧不能脱离人物否则就成了卖弄。她真实地生活在想象的情境之中，借由剧情里巧妙安排，生动、灵活地创造角色。她通过自己思考与琢磨设计符合角色的言行举止，不断提高自身技艺。待上浓妆好戏开场，文以唱念达意，武以刀枪传情完完全全入了戏。她口衔雉鸡翎，侧身剑挑兰花指，踩着锣鼓点子一阵急急风，翎翅凌空一抖，再一挑，唰地摆个造型，观众看呆了！一番流水疾风的“水上飘”圆场功夫，动也生风，静也生风，凌空处笑看伊为君舞。睡意蒙眬中，她胡乱地穿上鞋，匆忙中鞋没穿好，跑起路来一颠一颠，看起来又疯又傻。只需几个眼神和动作就塑造出人物的魂，看似疯疯癫癫，一半脸笑一半脸哭的复杂表情活灵活现，简直令人叫绝。她将两片水袖舞得上下翻飞，跑蹲身、圆场的动作早已炉火纯青。她由喜到急、由急到惊、由惊到疯层层递进，在痛苦煎熬中内心的飘忽、纷乱都被她外化为眼神、表情和形体动作，疯癫而又不失艺术之美，举手投足表演得惟妙惟肖。“咿呀，呜哩哇啦！”观众击掌叫绝。
　　杨秀珠以声腔塑造和刻画人物，音域跨度大，侧重细小的处理，细腻而又苍劲有力。一个拖腔，运用抑扬顿挫的变化，再加上几个手势的运用，使之变得柔美，也不失高亢激扬。她运用丹田气和声腔共鸣，使“娇、润、脆、柔”四种音色巧妙地结合起来。以气带声、以声唱腔，大段唱腔铿镪有力，又有不少委婉的小腔处理，多是后半拍附点的用法，比较花哨，跳跃、活泼而有生气，附点的运用到位，表现了人物凄凉的心态。杨秀珠攻下了各个难关，她唱得低音不薄，高音不炸，一口气贯穿始终，如行云流水。唱出了人物的神态情状和精神气质。天下着雨，一场戏唱完就结束了。看戏的人多，都说杨秀珠这小娘子唱的太好听了，她声情并茂扣心弦，唱出了母爱如天，打出了土家族女人的隽雅和神韵。雨下得好大，仍然人挤人的热烈和吵闹，观众淋透了也不走，他们都鼓起了掌，湿润了眼眶。观众都不肯走，杨秀珠只得又单独开唱。在黑黢黢的坑洼里，舞台上打着亮光，演员的发饰、水钻折射出的光，闪闪发亮。她小碎步平顺丝滑像踩着平衡车，甩辫子穿衣稳准快，观众的眼睛都不能眨，一眨眼就会错过精彩。小孩子听不懂，总跑上戏台戏耍，特别喜欢跑进后台看演员们做准备。演员走路为何那么丝滑？好奇的小孩掀开演员的戏服看看脚底下是不是穿着有轮子的鞋。唱戏要的就是人多，越人山人海越好。每逢杨秀珠演出，台下的人都黑压压的一眼望不到边，他们也会立刻被感染，迅速来劲，抖擞精神，卖力地把他们的或高亢嘹亮或低回婉转的声音传到漫山遍野，染红并点亮整个夜晚。只要杨秀珠在台上唱阳戏，台下就永远会站满了人。红袄，黑袄，各种长短新旧的皮袄，有早早就来了的，也有摸黑赶来的，有的连饭也没顾上吃，要是还牵着牛，就不能往人群里站了，只能和牛一起站在边上或人群后面。一场戏看下来后，脸上和身上会有汗，有土。那些平日里舍不得穿的新衣服上也会布满了许多的尘土、柴草和各种毛絮，有时会更脏，会沾染上不知从哪里来的鼻涕眼泪，甚至油污和血迹。回来一看，还有的衣服上不知啥时候被烧出一个洞，划破一个口子。
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　　有一栋好的吊脚楼是土家人生活中的一大追求。上房揭瓦民宿在做好屋架，择日立屋之时，杨见天邀遍了亲戚朋友，找够了身强力壮的白工，吃足了大块肉，喝够了大碗苞谷酒。大家卯足了劲，在掌墨师的指挥下，绑好木杆，支好木梯，准备起扇。“上-梁-了。”房梁上的掌墨师声音发直，他用假嗓尖声一声高喊，高亢嘹亮，余音绕梁，韵味无穷。鞭炮和锣鼓齐鸣，掌墨师傅活捉公鸡，手执斧头划破公鸡脖子，斩鸡祭梁。掌墨师站在屋架中间那根柱子旁，高声诵唱：“天地开张，日吉时良。请起石匠打屋场，请起木匠放青山。大锯撩头铜铃响，小锯撩尾凤凰音。万丈高楼从地起，东边修起戴纱帽，西边修起穿衮袍。西天佛爷来取经，带回鸡蛋转回程。祝辞念完，掌墨师一斧砍下鸡头，将鸡血洒在柱子上，然后他长长地喊一声：“起！”指挥众人绳拉杆顶，立起屋架。“栋梁栋梁，生在凤凰山上，长在九龙岗上，生得粗又长，长得又直又光，贺喜主东，拿起来做万代富贵的华梁。”掌墨师傅一边走，一边唱，唱完，对着梁木行跪拜礼。众人大声应和。接下来便开梁口。两位师傅一个削，一个刨，边削边说好听的、祝福的封赠话。如此这般，在众人的喝彩声中，梁木很快修得方方正正。梁木修整完后，掌墨师先在梁木中央用朱红绘鸡蛋形状的神秘符号，符号十分古拙、神秘。然后木匠师傅在梁木中央凿个圆洞，杨见天让憨二佬跟他一起跪下，用衣服将木渣全部接着。掌墨师一边包梁还一边说封赠话：“不提红绫犹自可，说起红绫有根生……左边又包金银库，右边又包玉米仓。”掌墨师领头，众人抬的抬，拉的拉，将中梁沿着东西两边放置的楼梯逐级向上提升，一边上楼梯，一边还说封赠话：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥……一直上了梯子又上枋，鹞子翻身上屋梁。“上到梁上打一望，主人修得好屋场。”锣鼓喧天，鞭炮响，恭喜主东造华堂。众人手提铜锣，一边敲击，一边喝彩，跟着应和。“梁木翻过身，家发事也兴，家发好像春水涨，人兴好像水登灵……说起糍粑有根芽，正月就把田来整，二月就把田埂搭，三月清明谷中洒……”木匠师傅在梁上唱上梁歌。“小孩若把糍粑抢，吃上一口都好养，老人若把糍粑抢，吃了糍粑寿增长。抢着糖，是甜头，一年更比一年强；抢着米子大吉利，去病去灾增力气；抢着糕，天天好，抢着发面，日子发的柱着天。老少爷们您别走，我再来段顺口溜，山歌好唱难起头勒，木匠难修转角楼，岩匠难打岩狮子哟，铁匠难打钓鱼钩。你若听我唱的强，你家盖房也请我去上梁……”木匠师傅在梁上边唱边将糯米做成特制形状的“富贵饼”向下面众人抛撒。无数糍糍粑、糕饼、糖果从房梁上漫天飞雪似的抛洒下来，男女老少争先恐后挤成一堆争抢，屋场里人如潮涌动，笑语喧哗，热闹非凡。一堆堆人群随着一阵阵的糍把落地，一次又一次聚拢，一次又一次散开。平日里富贵和贫穷、老和少、男和女的界限这时消解得无影无踪。一些成年男女意图不在争抢，而是借着拥挤故意触及自己有好感的人，他们的身体触及对方敏感部位。姑娘们红着脸扑到小伙子的怀中。精彩的上梁歌对唱和表演引起大家的笑声，村民都来宣泄自己的痛苦，净化自己的情绪心态。
　　憨二佬站在上房揭瓦民宿里望向河西的岸边，一双眼睛透露出机智聪慧，望着河中心的小岛，对岸有一处废弃的老建筑，怎么打造这里，改变游客看完夜景就走的现状，让游客沉浸下来？土家苗寨的上梁仪式“两张方桌九块板，七长八短几根椽，五页芦席绳一卷，放把镢头啥甭管。巷道、庭院、室内、室外，都可以搭台演出。受到上梁仪式的启发，他在重新定义旅游文化演绎的景区与游客互动的含义，从田垄旁的露天广场，到精致的戏台剧场，乡亲与游客笑聚台前，期待着王侯将相、才子佳人悉数亮相。他在这里潜心打造一个集合室外实景沉浸式互动演绎，万人狂欢的土家族特色篝火晚会，或许可以改变旅游的格局。让游客在山水实景幻彩焰火灯光秀中，体验文化精髓、观赏迷人的夜景。憨二佬对湘西阳戏进行重新演绎，除文本、唱腔的修饰外，舞台美术也呈现湘西阳戏在美学追求上的差异。道具不多，但每一处都有艺术语境与语汇表达。整个舞台舒展简洁、诗意空灵，灯光细腻又不抢眼，让观众既看到了程式和美学，也看到了气势与排场。激荡观众心灵的不只是它的剧情内容，更有它那灵活多样的舞台转换、独特而不动声色的舞台支点。当观众置身于开放而又跌宕的舞台空间时，便会与主人公一起或悲或喜，或忧虑，或警醒。
　　石头寨的浪漫往往绽放在月夜之时。白天已是极美，入夜后，石头寨的“开关”瞬间被调试到“浪漫”的频率上。暮霭四合，华灯初上，悬崖上的万家灯火与七彩流光的瀑布辉映。在瀑布之上、或者瀑布之下，搭上舞台，奉上一场绝美大秀，霓虹闪耀，灯火璀璨。非遗歌舞、器乐交响、戏曲人声在山水间、夜色中、山寨里悠扬回荡。溪河、瀑布、木桥、两岸吊脚楼的自然空间，天地做舞台，山水为幕布，光电声影入梦来。水为台，山为屏，天为幕，瀑布水声为背景音乐，吊脚楼群皆是观众席。星空之下，瀑布之上，陈设一个真山真水真瀑的环景舞台，呈现一个震撼的感官盛宴。
　　小南瓜跳了两下鸭步，感觉自己很猥琐像偷狗的。这个鸭步是一项非遗技艺，难度不是一般的大，他就是看到这个动作才喜欢上表演的。他想起了军训教官罚的鸭子步，当兵最怕这个。动作看着简单，却超级累人。这个姿势的难度够练几年了。步伐能这么丝滑真是厉害，去部队鸭子步比武妥妥第一。这步伐跟走鸭子步一样，最多扭动四五下就得腿抽筋，直接跪在地上。一场演出能磨烂一双鞋，一般人还真学不来。这精气神，不是一般人扛得下来的。小南瓜技艺高超，舞姿优美，他的鸭步圈粉不少。他小时候靠自己艰难的爬着跪着才学会走鸭步的，真功夫是在成长中练成的。基本功扎实，不像花拳绣腿，没有好的体力玩不下去。
　　憨二佬后空翻360度大旋转直接劈叉，出场一个后手翻加拉拉提，再一个飞脚，最后旋360度劈叉完美收官。动作潇洒、身段优美、扮像俊秀，台风严谨。憨二佬台上闪，大翻旋子竖叉然，敢同武生契比美。湘西阳戏融合了很多传统武术动作。这是一套拳法，倒挂金钩，鲤鱼打挺，扫堂腿，乌龙绞柱……最后那个璇子直接连竖叉。这不是唱戏的，而是演杂技的，这等功夫一般人难炼出来，练好了妥妥的厉害角儿。憨二佬连续五个前空翻，他转的比电扇还快，采用了男子的小翻而且璇子连接下叉。对花鼓戏的武旦演员来说，也是望尘莫及。他能唱能演能打，精灵般的存在。陀螺转能转吐，十个二十个练，太考人的腰和腿，力量和技术的结合。憨二佬太累了，拉练一下平衡不了，腰肯定扭到了，每个人都会有失手的时候，做哪一行都不容易，看了很心疼。一招一式皆成戏，一言一行见质地。阳戏行当里面最缺的就是武旦武生。基本都是手比划几下，娴静犹如花照水，行动好比风扶柳，好些年没看见会翻跟斗的动作了。憨二佬后空翻360度大旋转直接劈叉。这个舞步是最难跳的，憨二佬从小就练。练就了他的大气性格，绝不懦弱，这就是文化的魅力。他在舞台上的样子堪比一个战场上的将军，技术，肢体，形态，气质都无可挑剔。做的时间长了，每一行都会练的炉火纯青，就像打了一辈子的光棍，方圆几十公里有多少寡妇都一清二楚。原汁原味的湘西阳戏唱腔让人听了过瘾，一般人是唱不出这种味道来的。
　　戏不在长短，在于刻骨铭心，杨家班在拼了命地排戏，最终获得了一种戏剧样式和表达上的别开生面。当舞台上的景片一片一片向天幕缓缓升起时，《芙蓉小戏》再与观众见面，便实现了艺术冲击力上的最直观，最隐喻的艺术张力。运用了现代视角和新科技手段，舞美和灯光设计表达出舞台的意境：天上的云、远处的瀑布声、特殊场景的满天繁星，这一切都转换自由、衔接流畅，使得舞台美术呈现出别具一格的新意。憨二佬的构思都化入演员的表演。小南瓜的舞美功能设计更是对演员的烘托。舞美精致、新奇，不喧宾夺主。在激昂的鼓点和整齐的吆喝中，二嘎公敲鼓摇旗助威，劲头十足。在他的身旁，从十里八乡赶来的观众拿出扩音喇叭、敲起自带的锅碗瓢盆，只为叫一声好，喝一阵彩。“咿呀，呜哩哇啦！咿呀，呜哩哇啦！”呐喊声和鼓点、笑语、欢歌交织汇聚，人人都能参与其中，氛围热烈。不惑之年的大叔、意气风发的少年，在呐喊助威的观众里有五六岁的小孩，也有六七十岁的大爷大妈，还有耄耋之年的老人。人人参与、个个出力、家家出动，石头寨有自己的文化火种，群众也有自己的文艺爱好，让群众当主角，何愁气氛不热烈。一场场演出引来万人空巷，亦折射出人民群众对优质戏曲的呼唤。新的《芙蓉小戏》一经上演，便出现了爱者如痴如醉、恨者咬牙切齿、痛者捶胸顿足的局面，都是更深层的诉诸心灵的感动。
　　“哐嚓！哐嚓！隆咚哐——”随着一阵响彻云霄的锣鼓声，一时间车流声、汽笛声、小贩的叫卖声都像被消了音，只剩喧天的锣鼓声冲击着耳膜。游客们刚欣赏完山水风光，正要四散开去，突然又被一阵激越的锣鼓声吸引，是露天篝火的花灯表演开始了。几位穿着粉色演出服的兰花脚步轻俏地从左侧走上舞台，同一时间右侧也走上来几位身穿金色演出服的鼓架子，他们两两结成一对，在锣鼓伴奏中整齐地舞动起来。时不时上演几个惊险的托举动作，引来观众席上一阵阵惊呼和鼓掌。众人循着锣鼓声走到广场的中央，里面的篝火熊熊燃烧，几个身穿绿绸衣服的阿哥站在广场北侧，起劲儿地敲锣打鼓。一位斜挎着红色大鼓的鼓手站在中央，肩带上火红的大花随着他敲击的动作不断抖动，他的右手边是大锣手，左手边则是大钹手，再往外是一位小钹手，另外还有几位狗锣手分别站在两侧。鼓手站在“C”位表演，其他乐手微微侧身向他，他们时而放慢节奏，时而激情敲打，好像并不关心周围的情况，一群人自得其乐。在锣鼓队前方，两个年轻的女子，头戴粉色大花、身穿粉色表演服，右手执扇左手执巾，正娴熟地舞动着。她们时而你追我赶，脚步碎而急；时而面对面相视，像是闺中密友在窃窃私语；时而凑近乐手交换几个眼神；时而上前几步与游客互动，不一会儿广场上就聚拢来许多游客。
　　憨二佬的梦想很小，就是留游客在石头寨多待一晚。憨二佬也有野心，他要用一个晚上的时间，向游客全方位展现石头寨文化。文化村靠山临水，处于石头寨核心地区。阳戏演出到晚上八点钟，两千多张位置座无虚席。晚上八点开始的苗鼓、花灯，震撼心灵的戏剧体验，整台演绎大气恢弘，多姿多彩，富有流光溢彩的奇观。一场承载着土家族苗族阿哥阿妹的热情与欢乐的篝火晚会接踵而至。举着火把的土家苗族阿哥们无缝对接，把游客从剧场引向篝火晚会。一串串火把，一路的嘶吼，钢花飞起来，还未到达篝火晚会，人群就开始沸腾。“想郎想得心发慌，好像喝了迷魂汤。走路忘了跨门坎，煮饭忘了滤米汤……”杨秀华身着土家族服饰，唱着高亢悠扬的土家山歌，为流光溢彩的篝火晚会增添了浓厚的艺术氛围，他把整个篝火晚会推向了高潮。高亢的歌声，悠扬的调子，长长的甩腔在山谷里回响，“咿呀，呜哩哇啦！”久久回荡。高亢的歌声透出满满不舍，满是依恋，满是辛酸，既有山一样刚强，也有水一样的柔情。雷鸣般的掌声和“咿呀，呜哩哇啦！”的欢呼声从四面八方响起来，犹如大海的波涛，汹涌澎湃、经久不息。众多游客纷纷掏出手机拍照片、录视频，惊叹之状、喜悦之情，溢于言表。
　　为了烘托篝火晚会的气氛，杨见水招呼游客围成一圈，绕着篝火拉手踢脚，噗哒哒，噗哒哒，起初的浪花与旋涡渐渐变成惊涛骇浪，很快就有人汗流如注。四面八方赶来的婆媳们早已加入其中，婆婆大声说，俺在村里也跳广场舞哩。大家更加兴奋，热情高涨，随着节奏跺脚、尖叫、呐喊，像是一群失散多年的亲人突然重逢，又像是困在蛛网里的蚊虫在拼命挣扎根本停不下来，仿佛一停下来时间就会逆转。那些脸，在篝火的映照下红润而又油光模糊，鬼使神差一般极尽夸张地表演。场景奇幻如同梦境，没人觉得滑稽。大家相互连姓名都不知道，只是一群熟悉的陌生人。月悬中天，夜空澄明，“咿呀，呜哩哇啦！”一阵又一阵呼唤，杨见水的嗓子累成了破锣。一群阿妹引导游客们踩上锣鼓节奏，围绕着篝火转起圈来，还不断做出各种可爱搞怪的动作，引得更多游客情不自禁加入其中。一段精彩的开场舞点燃了气氛。不知何时，观众席已被坐满，“咿呀，呜哩哇啦！”一片叫好声此起彼伏，周围还围了一圈又一圈人，他们时而跟着歌曲哼起小调，时而拿出手机拍照录像气氛十分热烈。篝火的光映照在憨二佬有了皱纹的眼角，他且打且和用尽全力地散播激情。数千人聚集而和的歌唱形式，且无伴奏，男女老少张嘴就唱，一唱众和的徒歌与巴人土歌如出一辙。在沟壑纵横、梯田叠起的土家山寨，以山歌为伴，薅秧薅草、放牛砍柴、搬运劳作时引吭高歌，缓解疲惫，增添动力。记录土家人洗衣做饭、薅草插秧、男女交往、婚丧嫁娶的真实生活映射了土家人的喜怒哀乐和生活常态。“咿呀，呜哩哇啦！”众人齐和，气势豪迈铿锵有力。游客在现场氛围的引导下，土家苗族阿哥在中间与他们共舞。认识的不认识的朋友，围着沟壑手牵着手跳动着，歌唱着。游客又来到溢光流彩的瀑布之下，一场山水璀璨的焰火灯光秀上演。一时间，老少皆宜的表演，有趣的互动，夜空灿烂，灯火辉煌也是美的答应。杨见水身体向后弯曲像拉满的弓，也像半月。他的心痒痒得无处抓挠，抖了抖精神，清一下略有些嘶哑的嗓子，像是用气声在交代。他用紧绷的沙哑嗓子告诉大家明天要早起。天刚蒙蒙亮，停车场上混乱局面如汤浇蚁穴。游客的脚步绵软蹒跚脱了力似的。昨晚的激情宛如太阳冒头就会消散的露水早已无影无痕。每个人的脸上又挂起熟悉的淡漠表情，就像商铺挂出了正在营业的招牌。
　　爆火的石头寨一炮打响。一开业就因雄伟壮观、美轮美奂的建筑夜景迅速走红。憨二佬还没来得及进行正规的推广，几条游客偷拍的短视频就让其成为爆款。他打造别具一格的美食街区，让游客进入街区，随时随地都会遇到各种演艺节目。每天都有上万人购票入园，人气打败了一众老牌景区。最是一年秋好处，田野斑斓、瓜果飘香，金黄的谷穗笑弯了腰。石头寨每一天都在发生变化，它正经历着由内而外的蜕变。偏远山区成为网红景区，生态与文旅融合、人与自然和谐共生，世界目光再次聚焦这片充满魅力的土地。惊叹猛洞河丹霞映碧水的鬼斧神工，不二温泉的酣畅淋漓。到八面山观日落日出，看云卷云舒。人们过境更想过夜，打卡更想刷卡。王村作为古代帝王繁荣的商贸集聚地。如今，重塑后的王城历史文化古街重现千年烟火气。里耶古镇，始于秦朝的历史老街集历史、市井和时尚于一体。一砖一瓦皆印刻着历史古韵、市井风情。行走在石头寨的古街、古道、古村让人叹为观止，不经意中穿越千年历史烟尘。特有的文化氛围熠熠生辉，更能让你从白天黑到夜，从夜黑到更夜。
　　5
　　杨秀华爱吼上两嗓子，有事没事就在山寨里唱歌。他唱歌时漏气，缺乏气息的控制，气息浅、虚弱无力，声音发抖刺耳、白声多。他反复聆听《茉莉花》，被深深地吸引。他听着、看着、想着，认真地从中感受。用手按住下巴，头往高后仰，睁大眼看天，提眉和提笑肌，张开口伸出舌头“哈哈哈”地练习“狗喘气”。张口打哈欠、闻花香，呼气吹灰尘、吹蜡烛的火苗来练习吸气。大笑或大哭的感觉打开喉咙，使喉腔与口腔和鼻腔、头腔及胸腹腔、横膈肌与丹田微收，形成一个很深的适合歌唱发声共鸣的隧道。声音气息就像一列火车从隧道口向深处开进去畅通无阻。那种声音的穿透力仿佛万千世界从耳朵里呼之欲出。在田地里劳动的时候，他是土地的亲密合作者。劳动的间隙，他信口对唱，天上的流云，地边的野花，枝头的小鸟都可以是他传唱的对象。他借助曲调快慢不同的阳戏调子和山间民歌来传达生活的感受。他在大山的森林与溪流里，把这种来自山野的天籁之音唱得与月亮一样明亮清澈。村民虽然听不懂，但一直在鼓励他，也少不了取笑的成分。如今成了名，杨秀华还会想起当初村民听他唱歌的场景。村民笑话杨秀华，一天没事就知道唱歌，就知道抱个老母鸡乱窜，笑话他是不爱挣钱的懒汉。就像祖祖辈辈的农民一样几乎没有波折。没有钱，穷得叮当响，杨秀华虽然吊儿郎当，但跟乡亲们关系相处都很好。去外地打工，大家都会叫上杨秀华。可杨秀华怕冷，怕出力，出去打工没几天就回来了，总是守着那个听他唱歌的老母鸡，不愿意离开这个家门。生活并没有让杨秀华沿着原来的轨迹走下去，来了一个大转弯。村民鼓励他去参加我是大明星，不过多半是想看杨秀华出丑而已。当杨秀华揣着凑齐的几百块钱，坐着火车去参加大明星比赛节目的时候，全村人都不看好他，根本就没有人相信他能火。这就是无心插柳柳成荫，疫情放开后，有网友将《醉了，湘西》配上大众欢快的脚步，一跃一跃的画面跟歌曲十分契合，仿佛就是量身定做的。一下子，《醉了，湘西》火了，全国人民都知道了湘西这个地方。杨秀华终于火了！他作为一个草根有着自己独特的韵味，总有一些伤感和大山的感觉，也正是因为这样，能感受到他想表达的人会特别喜欢他的歌。杨秀华之所以那么红就是因为那份对人生的感悟和对音乐的执念。
　　让人始料未及，杨秀华不但没有出丑，凭一首《醉了，湘西》火遍了全国，杨秀华走进了千家万户。那个朴实的农民形象被放大，多少农民工看到电视上的杨秀华，看得泪流满面，这不就是我们自己吗？杨秀华来源草根被农民支持着。杨秀华有钱了，成大明星了，这让村民有点不理解。这孩子就是典型的一个“懒汉”，怎么就突然成名了呢？人红是非多，这在农村尤其明显，当杨秀华山鸡变成了凤凰，村民多半不再和杨秀华开玩笑了，来往也慢慢变少了。虽然他有那么一点点的油腻，但是歌声却是那么的清澈。他第一次站到了选秀的舞台上，这个看似平凡到了尘埃里的人，谁也没有想到身上蕴藏了一股神秘的力量。一首《醉了，湘西》让评委眼中绽放出了惊讶的神采，因为在登上舞台的时候，所有人都不对他抱有期待。简陋的老木房，冬天寒风刺骨从墙缝中溜进，夏天暴雨连绵从屋顶而降。除了种地和种菜，一家人只能依靠每年地里的收成。杨秀华年纪已经很大，每天不好好的种地，反而在家中“狼嚎”。就是这样一个在众人眼中，一辈子没有什么出息的人，因为自己的“鬼哭狼嚎”成名了。在电视中才可以看到的大咖，和他成为了非常好的朋友。成名后的杨秀华没飘，周边的村民却飘了。很多村民懒得种地，想以“明星同框”赚流量拍视频赚钱。你不配合他们就会和你急。他们觉得这都是杨秀华欠他们的。用村长的话说：“没有我们捧，他狗屁不是。”然而，让村民意外的是，他一上台演唱就让评委、主持人还有台下的观众震惊了，因为他的歌唱水平都能和专业的声乐老师相媲美了。
　　也有很多对杨秀华不同的评价，说杨秀华之所以会火是因为大家听多了过于细腻的歌曲。而杨秀华这么粗犷的歌曲，刚出来的时候很是新鲜。杨秀华的歌粗犷，真实的表达了自己，没必要做过多的伪装，真实的杨秀华真实的歌，正是因为真实才让杨秀华的歌一直是歌迷必点歌之一。杨秀华对现在的生活很满足，他向大家说：“和天下普通人家庭一样，我追求平安，平安是福。”杨秀华火了，靠的是自己的天分和锲而不舍，甚至还得靠自己性格里面的那么一点“憨”。因为正常脸皮薄一点的，被身边人嘲笑鬼哭狼嚎，只怕早已丢盔弃甲、放弃努力了。杨秀华之所以能红，显然靠的不是村民们的“捧”。村民们没把他的爱好和热情踩灭都算是万幸了。杨秀华名利双收了，村里也没人喜欢他。可是，面对突然成名走红的杨秀华，村里对他的态度，从一种不喜欢变成了另一种不喜欢。当初杨秀华穷得一无所有，却又偏偏有一个想唱歌的宏大愿望，人们嘲笑他“鬼哭狼嚎”而“心比天高”；当他靠着自己的努力实现了自己的愿望，现在名利双收了，村民们又恨他、嫉妒他、利用他。有句老话，叫“笑人无，恨人有”，用来形容杨秀华的遭遇再贴切不过了。杨见云笑了，他的眼神是那样的自豪与骄傲，逢人便说“我儿子杨秀华火了，火了……”
　　当年《醉了，湘西》这首歌反响平平，杨秀华也没有当回事，因为他经历了太多这样的大起大落都是用一颗平常心看待这一切。他看得很淡，平平淡淡才是真，成名后的杨秀华并没有多大的情绪波动。有人问他：“你爆红了，为什么感觉就像是很平常的一件事？”杨秀华平静地说，我已经三十而立了，我的工作就是生活，生活就是工作，每天都活得轻松就好。杨秀华成了名人，正如有网友说，他一个人唱火了湘西。杨秀华暴红，村民知道和他们没有半点关系，依然过着自己波澜不惊的生活。也就是从他红了开始，村民的观念也在开始慢慢转弯。当杨秀华在媒体面前说村民贪婪，说村民种种不是的时候，也是对村民的无形伤害。除了银虎一帮村霸和几个喝醉酒的地痞流氓对杨秀华有过伤害，其它村民可什么也没有说，也不知道那些乱七八糟的事情。