现在看来，“掉魂”是的一种。我们今天的读者一定会不满意这样笼统的说法，把精神分裂、歇斯底里、躁郁、癫痫、神经衰弱等许多精神疾病统称为“”，把这些病人都划作一类，似乎是很不尊重他们。
　　但是本县的医疗水平有限，各种精神疾病又层出不穷，根本没有足够的医生能抽丝剥茧加以细细区分，所以也难怪的说法如此通用。当然还有更惯常的说法，即说某人有“脑病”、“精神病”、“彪了”。
　　至于病理方面的成因研究，往往也不局限于研究病人的心理和生理状况。另外还要探讨鬼神、风水、星宿、命格对于病人的影响。这便是众大仙的工作范畴，他们在稀缺心理医生的县城替代了心理医生的作用。这样的疗法也并非毫无道理，大仙的话语和行为往往带有强烈的心理暗示因素，繁杂的仪式、凝重的表情还有最后的那句“太好了！好了！好了！”皆是暗示。
　　当然这样的疗法经常不能奏效，倒会让病人更陷入自我暗示的泥潭，这便是我在“大仙叫魂”之后的状态，对有邪崇作祟于我的身体深信不疑。
　　人们提起，难免觉得这是飞来横祸，如孤身走在大街上，忽然之间头上被别人泼了一桶大粪一样。私底下聊起某人的，又总会说：“多么好的一个人，怎么就如此这般了？”这也是为了撇清关系，倘若一个人表示自己对患者甚为理解，那么他自己也多少沾点了。
　　由此患者和正常人之间就有一个明确的身份界限，表示这是完全不同的两种人，在本县一般以“三院患者”这个身份作为界限。这种看法我并不认同，的引线绑在每个底层人身上，一旦他们脆弱的生活惨遭摧毁。试想一下，命运的嘲弄，亲人的死别，了无生趣的人生，哪一样变故不会顷刻间点燃这引线？把一个旁人眼中的正常人变成患者。
　　更何况，家族的因素也是很重要的原因。在本县农村常有的那种家族，家族里倘有一个人常犯，其他成员也有很大几率犯，这或许有遗传学方面的原因，又或许只是环境使然。设若你身边的人常发，您难免也会渐渐相信他描述的幻觉幻听，结果自己也发起。
　　我听闻本县有一户人家，先是家里的男人进了三院，过两天岳父也进了三院，然后是妻子，然后是大儿子，一家子都在精神病院里走了一遭。男人自然和他的岳父岳母之间没有血缘关系，的发作却能够彼此传染。
　　症状也根据家族特色各有不同，有的家族多愁善感，一般容易患上忧郁症；有的家族暴躁易怒，容易患上躁郁症；哥哥的家族特色属于那一类不太严重的情感障碍。我奶奶曾经形容范家的人都像弹簧，平时羞于表达，实际上是等着一场总爆发。羞于表达是我国底层人民的常态，平常人也可能不会爆发，就如此得过且过。
　　聿梅，即我的哥哥，曾向我描绘过他的。最开始会有个由头，这个念头会赖在脑子里，赶也赶不走。到后来，除了这个念头，别的什么也不想了，这时梦境和幻听就来了，会不停地做梦，睡觉成了一件苦差事。醒着的时候耳畔也会不断听到各种声音，这声音催逼着他铤而走险。
　　而我亲历的聿梅的第一次发作就是在“掉魂”事件的末尾。
　　我仍然躺在床上发着烧，又开始说起胡话，我哥哥终于不能忍受这样的折磨，他冲进我的房间拿起我枕头底下的刺刀，用手挥舞了起来。
　　他仿佛恍然大悟般如是说。
　　“我从前不理解你们这些鬼神，装出一副神通广大的样子，不去找真正的恶人，倒来折磨一个十几岁的孩子？
　　我现在总算明白你们这群懦夫了，你们应该是一类人的化身，这类人伪造出了这些鬼神，然而这些鬼神也只敢欺负弱小。这类人伪造出了天庭，但这玉皇大帝的居所也和人间一样座次分明。
　　你们如此龌蹉，你们的神也如此龌蹉，你们抽刀向弱者，于是你们的神也抽刀向弱者。
　　我看出来了，你们这些狗屁伎俩，你们怕有另外的神，尤其怕真正仁慈的神。所以你们用残忍的行径维持你们的权威，你们这样说，‘这是理所应当的惩罚。‘然后再用人本就应得的一夕安寝收买人心。
　　你们惧怕其他的神，也惧怕更大的权柄，因为你们除了那点神通一无所有，也只能靠这点神通制造恐惧强迫他人信服。对你们来说，一旦这点神通拿来造福于民那可太可怕了。
　　什么狗屁神？倒像是占了山头的土匪，如此看之那个玉皇大帝也不是什么好东西。
　　你们这些三流货色，难道想让我跟你们斗个不死不休？不错，我不仅现在要和你们不死不休，从此以后我也要与你们的伪神不死不休…”
　　哥哥就如此骂着，一直到夜幕降临，以至于邻居都来询问情况，这时他也不放弃，仍旧骂骂咧咧，把搬家时候充作仪式的锅、粉条、火柴、灯泡、鱼、斧头、筷子都重重地摔到地上。我可以说，他此时的状况已经完全足够进精神病院住几天了。
　　我吓坏了，蜷缩在床上发了一身汗，伴随着叫骂声做了几个不安的梦。
　　不过第二天清晨，我的病好了起来，再没有犯过。