1038年，对应中国的北宋仁宗年间，宋朝的藩属党项政权首领李元昊脱宋自立，自称皇帝，去宋封号，建国号“大夏”，史称“西夏”。缅甸这边，大哥国王基梭在一次打猎中被侍从误杀（多半是被暗杀的），基梭的同父异母的弟弟叟格得即位，王位有一次和王位阿奴律陀擦肩而过。不过话说回来，起码在当时阿奴律陀也并表现出过多的兴趣，叟格得即位后，阿奴律陀立即对他表示效忠。叟格得安安稳稳的当着他的国王，也像基梭一样对阿奴律陀压根没放眼里，沉溺于声色犬马之中，对国家无寸土之功，此时国家发展停滞了下来，在他看来确实没必要勤奋的处理政务，没有任何人可以撼动他的地位，只要他自己不作死，相安无事，做王直到寿终正寝是没有问题的。
　　叟格年少的时候几次见过阿奴律陀的母亲，而那时北宫王后30几岁，北宫王后大他10岁，正值人生美貌的顶峰，你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。很多人见一次就忘不掉，尤其是年轻时曾经幻想过的镜花水月，正如水浒里高衙内见林娘子一次便意乱情迷，乘阿奴律陀和父亲宫错姜漂外出打猎之际，他竟然潜入佛寺把阿奴律陀的母亲北宫王后强占。阿奴律陀和父亲宫错姜漂打猎归来，两人都暴跳如雷，被基梭叟格得兄弟压抑了十几年的怒火终于在这一刻迸发出来，他们开始对叟格得起了杀心。可以想见阿奴律陀此刻的心情，《三国》里，张绣在谋士贾诩的怂恿之下，把宛城献给了曹操。谁知道曹操入城之后，知道自己的婶子被曹操霸占，认为曹操欺人太甚，是可忍，孰不可忍！虽然中原文化的礼义廉耻还没有深入人心，但王上的所作所为还是显得骇人听闻。阿奴律陀明白箭在弦上不得不发，如果不要王位，那么连亲人都会失去。经过三天三夜的谋划，父子俩经过商量得出一个结论，想要对付一个人最关键的是利用他的弱点给与致命一击，阿奴律陀单枪匹马跑到蒲甘城下找叟格得单挑，在其答应之后在决斗中一刀拿下，取而代之。
　　公元1044年，环顾一下世界，在中国，因为数年残酷的战争而两败俱伤的北宋和西夏签订了合议，两国重开沿边贸易；在越南，越南北方李朝攻占越南南部的占婆王国国都，斩杀了占婆王，俘虏五千余人；在欧洲，英国忏悔者爱德华开始从被贵族刺杀的恐惧中清醒过来，着手治理嗷嗷待哺的英格兰。1044年对于缅甸而言正处在历史的拐点。这一年，阿奴律陀30岁，江喜陀15岁，北宫王后54岁，宫错姜漂89岁。1044年8月的一天，阿奴律陀接过他父亲送给他的祖传的长矛，告别了父母，独自一人骑上马朝着蒲甘城行去，凌晨，阿奴律陀来到蒲甘城下叫阵，大声呵斥辱骂了城里的叟格，大意是你囚君父是为不忠、辱国母是为不孝、篡王位是为不义、虐百姓是为不仁，罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！你要是个真正男子汉，我们就一对一决战吧。可以肯定的是，如果阿奴律陀面对的是中国历史上任何一个有正常思维的帝王，不用说秦皇汉武，甚至世宗嘉靖、神宗万历之之流，那么也许在他抵达城下之刻，甚至没有到，就被无数冷箭射落马下。然而这正是阿奴律陀的高明之处。叟格是个有张飞之勇、秦谊之力，无曹操之襟、刘禅之德的男人，本来以为普天之下舍我其谁，一听阿奴律陀的挑衅，怒从心头起，没穿铠甲、单枪匹马出城拍马迎战，想要再演一场“许褚裸衣斗马超”的好戏。叟格得的勇敢值得称赞，但很显然，他是不自量力的，他的对手阿奴律陀则人如虎，马如龙。在阿奴律陀让了他一招的情况下，只一回合被前者用长矛连人带马地挑下护城河，享年43岁。功夫不是白练的，匡扶正义，扶正祛邪，实力也是很重要的。智力加实力才能成大事。
　　在侍从的陪同下，阿奴律陀毫无悬念地走进了他离开了二十多年的王宫，并将宫错姜漂也接回蒲甘城。阿奴律陀请求他的父亲宫错姜漂重登王位，但是宫错姜漂婉拒了，说起宫错姜漂这个人颇有传奇色彩，他在自己年近半百的时候以王室一族的身份发动政变推翻了“胡瓜王”良吴毕并自立为王，但是却又仁慈地将良吴毕的两个刚出生的儿子收养。在他在位的二十年里，虽说政绩乏善可陈，但他也是个好人，奉行无为而治，没有大兴土木折腾百姓，即便是被自己待若己出、辛苦养大的基梭和叟格得兄弟推翻之后也没心怀怨恨搞复辟。而现在，面对阿奴律陀坚决要求他重登王位，姜漂明白这个位置早晚属于阿奴律陀，正所谓曾经沧海难为水，除却巫山不是云。经历了便懂得了放下，明白了“水善利万物而不争”，所以，他理所当然的将王位让给了阿奴律陀。四年后，享年近百的宫错姜漂在一座寺院里平静的逝世，这是一个亲眼见证了蒲甘王国从幼小走向成熟的幸运者。