怀旧是人类的普遍情结，中年以后，乡愁便悄然萌生，此后便如蔓生的野草，迅速成长，弥满了思绪。
　　所谓乡愁，其实就是对童年的留恋。日之所思，多是儿时熟悉的小径，居住的房舍，嬉戏的小河，乃至户外的一草一木，童伴的一笑一颦。梦中所现，也是熟悉的场景，道路是不会变的，而场所，或是宽阔的厅堂，或是庙宇大殿，或是整齐的沿街古建，则不知是从哪里嫁接来的，人物总是熟悉的，却也不都是童年的玩伴，有些是从其他时空中溜进来的，但梦中的魂，如情景或发展逻辑，却总是童年的。
　　重访儿时故迹就会发现，记忆中的场景充满了诗情画意，远比现实要美。记忆中的小径平坦雅致，现实中却凹凸起伏，粗糙质朴；记忆中的野草繁茂整齐，现实中却是东一丛西几棵，散乱斑驳；记忆中的树木如同城市的行道树，身形怡人，现实中却是地道的原生态，地面处便枝柯丛生。
　　由此惊奇地发现，童年记忆被我们不觉间开了美颜，定格成了永恒的美丽，即使遭遇了现实的纠偏，也丝毫不肯改悔。
　　而其他时光记忆却不是这样的。对于青春，我们总觉得度过得太粗糙太青涩，甚至太浪费了；对于事业，则是没有最好，甚至没有更好，永远在没有尽头的路上；对于伴侣，则情人永远是在天上，而不在身边。
　　这些时光记忆，是暗淡于现实的。往往是失去后，才觉得应该珍惜。
　　为什么会这样呢？苦苦思索后豁然发现，我们之所以怀念童年，留恋童年，就在于童年世界与成年世界有着本质的不同。
　　在成人世界，人有高下之分，正如老话所说的“三百六十行，行行出状元”，各行各业、各种组织，都有芝麻、黄豆、樱桃、西瓜等一系列大小不同的成就和等级，成就高的，幸福感高，成就低的，幸福感低；加之“山外有山，人外有人”，即使极幸运地登临绝顶，也逃脱不了“英雄暮年，美人迟暮”的生命法则，因此，焦虑不安、患得患失，是成人世界的主旋律，幸福感普遍缺失。由于竞争关系，成人世界也是“人心隔肚皮”的。因此，成人世界，注定不会是人类的“心灵港湾”。
　　儿童的世界则不同，在这里，人无高下之人，大家浑然一体，如同混沌世界的颗颗跳跃的微粒，无须攀比无须猜忌没有忧虑，与童伴相处也好，与自然相伴也罢，得到的都是满满的快乐，各自欣怡的快乐。即使社会有了分化，儿童们也会门当户对地在一起玩耍，并不影响他们的快乐。他们真正地活在了当下，这是成人难以企及的境界。
　　忽然想到，读古诗时，不也有这样的感受吗？
　　古诗中，自然不乏描述各类情感的佳作。如表达科场高中的“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”表达流放遇赦狂喜的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”表达追求爱情的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”
　　但我们对这些情感的领悟往往是迟钝的，跑偏的，很少能直奔主题。如对于“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”，往往难得要领；对于“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，则第一感受更容易是赞叹船走得快，需借助注释、讲解，才能理解作者的意思。
　　而对于“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”这类的童趣诗，则无须解释，听了便知什么意思，顷刻间就能沉浸在浓浓的童趣中。
　　可见，在古人的心中，童年也是最为明快的，刻骨铭心的，信手拈来的儿童诗，就能穿越时空，拨动读者的心弦。
　　深入再想又有发现，童年的幸福时光，竟不是自己奋斗出来的，而是父母撑起来的。或者确切地说，是前辈们奋斗出来的。
　　由于时代与地域不同，人们的童年或多或少也会有所差异。
　　从古诗可知，古人的童年是伴随“放纸鸢”“学种瓜”“横牛背”“吹短笛”度过得，与自然是融合一体的。
　　当代儿童则多是沉浸在电动玩具、电子游戏之中，基本远离了自然。
　　相比之下，六零后的童年是独特的，是悠悠岁月中绝无仅有的：既传承了浓厚的传统，依偎于自然怀抱，又赶上了新社会，沐浴着新鲜气息，处于社会从稳定少变向飞速发展的转折点上，此前是社会的缓慢变化，此后则是社会的飞速发展。
　　六零后的童年，是游戏的童年，酷似《童年》所唱的情境：“池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天。操场边的秋千上，只有蝴蝶停在上面。黑板上老师的粉笔还在拼命叽叽喳喳写个不停。等待着下课，等待着放学，等待游戏的童年……”。整天都想着玩，连上课也想着玩。用大人的话说，就是“长在外面了，就知道奓（疯玩）”。
　　那时虽然物资贫乏，但衣食却是无忧的，能吃饱，能穿暖。这是童年快乐的基础，如果缺吃少穿，朝不保夕，快乐就无从谈起。
　　儿童的心思在玩上，对吃穿要求很低，有饭吃有衣穿，就足够了。
　　那时生活很简单，而且十几年稳定少变。这简单造就了快乐。如今生活富足了，吃啥穿啥都会生出焦虑，快乐自然就打了折扣。那时是有啥吃啥，有啥穿啥，知足常乐。吃饭时，妈妈做啥吃啥，遇到可口的，如辣椒炒土豆片，心里自然喜悦，碰上不爱吃的，如熬白菜，也无失落，因为这就是生活常态。
　　穿衣也是这样，只要不脏不破就好。
　　六零后的童年与自然时和谐共处的。那时户外是孩子们的乐园。对于节气，铭记最深刻的就是清明和小满。
　　“清明扒棉袄”，这个时节，气候持续转暖了，在辽北地区，可以脱去穿了将近半年臃肿的棉衣了。
　　“小满雀来全”，这个时节候鸟都来了，有青头鬼儿、两道眉、三道眉、鹌鹑、瞎牛叶子、虎不拉等，更多的则是叫不上名来的鸟。那时不保护鸟类，打鸟是孩子们最大的乐趣，这段时光是孩子们的天堂。
　　户外的乐趣远不止打鸟一项。放风筝、玩风车、吹柳笛、撸榆钱、捞蝌蚪、打乌米、趟蚂蚱、捉蜻蜓、抓蝈蝈、捉迷藏、踢毽子、打雪仗、滑冰车……，四季都有不尽的快乐。
　　那时的玩具几乎都是自制的，很少有买来的。风筝、风车是自己做的，弹弓、鸟夹子是自己做的，冰车、冰鞋是自己做的，毽子是自己扎的，粘蜻蜓的蜘蛛网、钓鱼用的鱼钩是自己做的，游戏用的“冲锋枪”“伪装帽”也是自己做的，连鸟笼子自己也会做，只有少数的玩具如弹球用的“溜溜”，因是玻璃球，自己没法做，是买来的。
　　自制的玩具，自创或翻陈出新的游戏，不断玩儿出的新花样，增加了孩子的游戏兴趣和自豪感，使游戏对孩子们充满了魔力，他们是游戏的导演和演员，能够充分挥洒创造力和想象力，对于游戏常常是恋恋不舍，有时甚至忘记了吃饭时间。
　　乡愁的种子就是这样埋下的，中年以后便茁壮成长，渐渐成了参天大树。
　　童年时，由于经济不发达，车辆很少，孩子们的活动范围多在家居周边几百米之内。这也使童年成了对家乡的“深度旅游”，对家乡的记忆深刻而细腻，每一条小路、每一声鸟鸣、每一种花草，都留下了永不磨灭的印记，清晰了乡愁，水洗般地清晰，成了记忆中一段永恒的静好岁月，沧海桑田中的一块“时间化石”。
　　从一些回忆文章或短视频中得知，有些地区六零后的童年是在饥饿的阴影下度过得，有些是在八十年代才过上了温饱生活，他们的童年自然与辽北地区有所不同。本文所述，是辽北小镇的情形，自然也是一方风情。
　　八十年代以后，随着经济的飞速发展，社会面貌日新月异，儿童的生活内容也令人眼花缭乱地竞相更迭，自制玩具以及相应的游戏都已淹没在了时光的废墟里，记录下这些时间性、地域性很强的童年形貌，既是对乡愁的一丝慰藉，也权作那段时光的立影存照吧。这或许还有些意义。