日本原本只有自己的语言，没有自己的文字。汉字传入后，被当作日本的官方文字使用，长达500年之久。公元645年，日本孝德天皇发起大化改新，全面学习模仿唐朝的政治经济制度，模仿唐朝的国子监建立大学寮，以东渡日本的汉人或留学唐朝的日本人为教师，教授汉文儒家经典。日本频繁派遣隋使、遣唐使以及留学生、学问僧到中国学习，再将先进的文化带回日本。能识文断字的日本人越来越多，汉字及其承载的汉文化在日本播散开来，在这片土地上生根发芽。在日本人眼里，汉字不只是实用的工具，更是文化，是艺术。
　　日本贵族阶层十分推崇和欣赏中国的诗文作品，并且模仿着用汉字汉语写诗作文。例如平安时期，日本流行唐代诗歌，尤其推崇白居易的诗。一直到江户时期，日本文人还会创作汉诗。例如著名小说家夏目漱石就是一位汉诗大家。中国独特而璀璨的书法艺术也传到了日本。王羲之、欧阳询、颜真卿等大书法家最受日本人喜爱。在他们的影响下，日本也产生了不少书法大家。平安时期的嵯峨天皇、空海、橘逸势，被誉为“三笔”。后来，日本逐渐形成具有自身特色的“和样”书法风格，以被誉为“三迹”的小野道风、藤原佐理、藤原行成为代表。
　　空海《风信帖》日本乐于学习外来优秀文化，同时又并非机械照搬，而是转化融合，为我所用。在汉字的学习上也是如此。日本在熟悉汉字之后，很快开始尝试用汉字记录日语。公元5世纪，日本已经出现了对汉字日本化的用法。日本和歌山县桥本市隅田八幅神社所藏的铜镜，其边缘环绕着48个汉字铭文。其中“意柴沙加”（oshisaka）、“开中费直”（kawachinoatai）等都是日语词。垮玉县稻荷山古坟出土的“金错铭铁剑”，刻有115个汉字，其中“获加多支卤”几个字是日本雄略天皇名字的音译。东京国立博物馆收藏着一座7世纪的菩萨半跏像，上面的汉字铭文是这样的：岁次丙寅年，正月生十八日记，高屋大夫为分韩妇夫人，名阿麻古，愿南无顶礼作奏也。末尾的“奏”并非汉语中的“演奏”“禀奏”等意思，而是日语动词“作为”的补助动词，表谦敬意。
　　日本人本来就是中国通，他们的崛起一定程度都与中国人相关。在唐朝，日本人把中国人称为老师，但是当学生超过老师以后，这些日本人便开始憎恨老师。并企图用侵略的方式——掠夺中国的财富，已达到日本的强盛。
　　居然定性为侵略，所以从意义上来说，就是军事行为。有人说，日本掠夺资源是海盗的行径，还算不上侵略，我不这么认为。如果是海盗的话，那么人数不应该太多才对，但是以倭寇对于中国边境的侵略人数计算，已到达万计，这应该已经算的上是局部战争的定位了。更严格的说，倭寇的侵略，是两国的军备竞赛，并且有过交火，那么定性为中日战争也不为过。所以，日本人对于中国的窥探，那不是一天两天的事儿。居然是军事行为，那么从战争企图，就够的上——国家规模的战斗，从部署上肯定要发动日本的地主阶级。日本的贵族财大气粗，可以通过航海到达中国，并在中国伺机的发动战争。那么对于战争的多年准备问题，从戚景通而言，对于登州是再熟悉不过的事了，但是日军大部分人还是初来乍到。那么日军想让战争打的，按照他们想的方向进行，必然进行的东西就是侦查。早期的日本人，装扮成商人、僧人进入中国，打探中国的军情，也有人把他们叫作间谍。人说，知己知彼方能百战不殆，这正是日本人所打的算盘，所以登州地图的绘制，是让人憎恨的事儿。
　　登州说大不大，说小不小，若让外国人在明朝看清楚明朝的地图，还是有些难。但是让久居登州的人画地图，那就不是什么难事儿了。在当代的国际战争中，美国人在越南吃的亏很大程度上就是因为对于地形的不熟知，另外，也跟中国战略上支持北越有一定的关系，再次，很明确的事实——中国人民解放军出师越南。居然中国出师越南，必然要做的工作是要绘制地图，所以在后来的中越战争中，就地形而言，中国人民解放军还是占有一定的优势。只是越南人的中国通前期的优势，应该也是在情报上的问题——语言。不过，中国支援北越，并绘制地图，是中国人民解放军为后来的战争留下了心眼。