“胡卡苏，听说了吗？穆博奇伊和‘龙佑之族’打得火热，还参加了他们献祭羽蛇神的大典。”
　　“纳特科科，我们正在为此事担惊受怕，你来做客，正好一起商量。”
　　两个阿兹特克部落的酋长在一起，都对墨西卡部落的最新动态担忧又羡慕。
　　阿兹特克人是个流浪族群，老祖先原本在大陆寒冷的东北地方生息，一路向西游荡，历经好几代人，穿越了大陆腹地的辽阔草原，最终抵达大陆西侧巨蛇山脉的崇山峻岭。
　　之后，听闻南方有繁华富庶的另一个世界，才兴冲冲地一路辗转南下，进入了托尔特克人的北境领地。
　　部落口耳相传，先人们曾遇到海上来的神明之族，他们乘着从没见过的大船抵达海岸，来到陆地上。
　　神明之族的长相奇特，皮肤是白色的，他们的首领更是长着醒目的白胡子。
　　神明的智慧不可想象，他们穿戴精美，拥有鲜艳的旗帜，捕猎打鱼和耕地技艺出众，用木头和石头修建坚固又御寒的房屋，凭空就造出了城堡。
　　他们的武器更是犀利无比，每一个都是极厉害的武士。
　　这些外来的神明尽管善战凶悍，和他们接触过的部落却也学到不少高明的知识和技艺。
　　传说中这些白人神明后来驾船离开了，但承诺将来还要回来的。
　　眼下，各部落都认为，“龙佑之族”就是回来了的神明。
　　他们的大法师面色泛白，头发和胡子都是如雪的白色，他们中的一些男女，也都肤色比这片大陆的人们更白，虽然头发是黑色的。
　　他们的智慧、技术和武力，三年多下来大家都知道了，非比寻常。
　　他们在特斯科科湖的岛屿上建立了定居点，是一座城堡。
　　他们会造又大又坚固又华丽的船只，而不是简陋的独木舟和筏子。
　　他们在岛上精耕细作，不是刀耕火种，收获的粮食和蔬菜更多。
　　他们的旗帜鲜明耀眼，上面各种图案，其中一面上还绣着张牙舞爪的龙。
　　他们的酒，也和传说中白人神明喝的酒一样滋味奇特。
　　几个部落都有嫁到岛上的女孩，提供回来的消息确凿无疑。
　　墨西卡部落在阿兹特克族群中是后来兴起的，眼下也不算势力最大最强的一个。但新首领穆博奇伊却是野心勃勃，一心想让别的六个部落都听从于他。
　　纳特科科就最是仇视穆博奇伊，因为托兰城原本归纳肯吉部落所有，当年七部落一起和托尔特克人作战，纳肯吉部落出力最大，战死的武士最多。
　　打下了托尔特克王国的首都后，众首领一致决定，由纳肯吉部落占有托兰城和周围的一切。
　　然而，这块宝地却被穆博奇伊和墨西卡武士用强抢走了。
　　纳特科科咽不下这口气，到夸拉瓜部落来做客，就是商量着对付墨西卡人。
　　夸拉瓜人的首领胡卡苏是纳特科科的连襟，两人各自娶了舒巴恰部落大酋长的一对儿孪生姐妹花为妻。
　　如果穆博奇伊真的得到“龙佑之族”鼎力支持，那么只怕最残暴善战的夸拉瓜部落，也只能向墨西卡人低头和驯服了。
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　　“很遗憾，叶博士，现有的考古证据和研究成果，无法找到玛雅文明传播到了南美洲腹地的迹象，除了两位在秘鲁库斯科密窟的惊人发现。”
　　恩里克教授的书房，在他家别墅的三层。
　　布置优雅，很多的书籍，还陈列有不少的古董，部分是真文物，一些是仿制品。
　　“玛雅文明的南部领地止于巴拿马地区，哥斯达黎加和巴拿马的古代印第安人属于加勒比类型，而非大陆部族。至于从海上渠道流入传播到南美洲，他们孱弱的航海技术是支持不了的。”
　　“个别的飘零或许会有，但你们发现的密室神像和壁画，通常需要一个成熟的技术团队才能够完成。对了，博士你们有没观察到里面的墓葬，或者说较多的遗骸？”
　　叶远辰解释道：“我们没有破坏现场。目测密室中也没有特别的墓葬和古人遗骸。这件事目前还没有正式报告给秘鲁政府，我想和我们的皇甫院长先商量，组织后续的专业发掘。”
　　“这么说来，我倒是倾向于Susan的想法，羽蛇神自己飞到了印加人的圣谷。”教授开着玩笑，又将香浓的咖啡给大家的杯中添注入。
　　“有关羽蛇神信仰，还有各种神话与传说，我倒是相当熟悉。”
　　按照恩里克教授的介绍，羽蛇神形象最早出现于拉文塔遗址的一块雕刻石碑上，龙的腰身部位纳着一个贵族，旁边可能是古老神庙的图案，龙头高高在上，下颚垂在屋宇顶部的平台上。
　　就是说，最早膜拜羽蛇神的是公元前时代最为昌明的美洲先民--奥尔梅克社会，之后才开枝散叶，在墨西哥中南部和毗邻的中美洲可谓是遍地开花。
　　特奥蒂瓦坎的居民同样崇奉羽蛇神，在他们眼里这位神灵能保证风调雨顺和丰收，也就是扮演着农业之神角色。
　　到了托尔特克文明闪耀时，羽蛇神信仰发生了重大变化，被认为是晨星之神和晚星之神，与战争和人的死亡有关。
　　羽蛇神的名号在纳瓦语中是单词青鸟和蟒蛇的组合。
　　而在玛雅文明的世界里，羽蛇神是创始者，准确地讲是创造了生命，包括人类在内，象征着金星的魔力，拥有生与死以及重生的非凡力量。
　　羽蛇神的经典形象是龙头、羽毛和蛇躯，分别代表天上、凡间和地下世界。
　　阿兹特克人同样将羽蛇神抬升到至高神的地位，而且还统一了多个神祇的角色，是工匠的守护神，又是农业之神、学术之神和艺术之神。
　　不过，阿兹特克人喜欢将羽蛇神的形象刻画为鹰头人身，踩在云端或者是缥缈的献祭之烟上，更为接地气又神圣在上。
　　阿兹特克人也认为羽蛇神和金星的关系密切，却是地球的守护者。
　　羽蛇神也有它的对手或者是敌人。
　　常见的神话版本有两个：
　　一个是说羽蛇神的对立面是它的兄弟姐妹。
　　另一个广为流传的版本，作为创世神的羽蛇神面临着三恶神的捣乱和阴谋，三个恶神分别代表着破坏、嗜血和战争。
　　玛雅人和阿兹特克人的神话里，羽蛇神最终离开了膜拜它的人们，向着东方远去了，消失于这个世界。
　　“总之，在古代的美洲城市里，尤其是墨西哥和中美洲地方，传统上城市中心是宗教仪式中心，于是就有金字塔或者羽蛇神的庙宇。此外，还曾在山峰间发现有羽蛇神祭庙遗迹，建造时间上更为久远些。”
　　恩里克教授真的是够博学，将羽蛇神的传说、神话和相关研究成果一一道来，简直就是知无不言的样子，还涉及到了若干具体的故事细节。
　　“恩里克教授，有个问题。玉米是在墨西哥最早被驯化和人工选育的，这一农作物就传播到了南美。那么，为何羽蛇神的信仰没能如此呢？”
　　岳芊珊先于叶远辰提出了问题，让两位男士都颇为意外。
　　不过，恩里克教授微笑着给出了答案：“通常，不同人群在接触中，有关技术的交流是很顺畅的，尤其是能改善生活的。而且，一定是高明的一方向落后者传播，后者学习和模仿。但是，涉及到了宗教信仰层面，往往就有壁垒或者说是抵触了，历史上还往往因为信仰的差异发生战争。”
　　叶远辰也补充道：“设想一下，假如我们和外星文明真的交往起来，一定会乐于学习他们的高科技。但是，如果要人类将一个外星的神当做我们的神来崇拜，这种事情就极不容易了。”
　　“我明白了，就像我们赫阑在历史上的通西域，从西域引进了许多的农作物，但拜火教和佛教却没有在当时就流入中原。”岳芊珊触类旁通。
　　“是这么个道理的。”恩里克教授为聪明的女士点赞，“所以，南美先民还是信仰他们的太阳神，而不是接受了羽蛇神。”
　　“教授，我还想请教一下，您可知晓羽蛇神和音乐又会有什么样的关系？除了它是文化和艺术之神。我想了解一些细节性的元素。”
　　面对岳芊珊的第二个问题，博学的恩里克教授还是不假思索就给出了回答。
　　“在有关羽蛇神重新恢复被三恶神扰乱破坏了的秩序那个神话里，有一个乐师一路都陪伴着羽蛇神。”
　　教授品味了一小块水果沙拉，示意客人们也吃一点。
　　“这个乐师，负责吹奏笛子，以解除羽蛇神在旅途的疲倦困乏。羽蛇神总是会在一块石头上休息，然后留下一个手印。所以，在玛雅神话里，手印的意思和羽蛇神的音乐高度关联。”
　　“手~印，音乐，神话里明确那个乐师吹奏的是笛子而非其它乐器吗？”岳芊珊想起来自己在梦境中、在玛雅圣井发生幻觉时恍惚听到的笛音，缥缈又魔性。
　　“是笛子，Susan。”
　　岳芊珊若有所思。