因为本书签约失败，因此没有写这本书的动力了，加之有读到最后的人，说我还不如写杂文。也许他们说的是玩笑话，但我确实现在有很多东西想写，那我不如在发牢骚时写点杂文。
　　当然了，小说我是不会放弃的，我认为小说是比杂文要高一个档次的文艺。首先，文艺不能拯救世界。在这一逻辑基点下，出于对人世的热爱和痛心，还继续写作，那么写出杂文时，不过是在希望渺茫的情况下，常识开辟一条文学和现实的通路，这其实是有些愚昧的。而小说，则是在认清楚这条路不可能走通的情况下，又出于对现实的热爱，激发出了艺术创造力，这才写作。所以小说一定是比杂文艺术成就更高的。我们纯粹是因为鲁迅的存在，觉得杂文好像很厉害的样子，但是又有几个人真正读鲁迅呢？
　　我原以为，马、社火起来是一个好现象，但现在我是错了，并且我从现在互联网的情况，可以看出几十年前，“XXXX为纲”的时候，是个什么情况，也可以看出五四以后，是个什么情况。我们不能够认为一个东西火了，捧火它的人就对这个东西有很深的理解，这是一个极大的谬误。今天叫这些东西叫得最欢的人，一定是对原著和原理论基本一窍不通的人。今天某些人掉进了一些现代错误思想的坑里，而其实马早就意识到了，邓晓芒在《西方哲学史》最后简单讲马的时候，说“马的实践唯物主义人学……是对唯科学主义的超越，其目标恰好是自然主义与人本主义的统一。”一个真正热爱马，想要学习马的人，必然能够捕捉到其中真正的人学的部分，倒不如说，即使马没有这种观点，我们也应该持有这种观点。今天很多人只是不去细想，一旦细想，个个都是fan人类，fan社会。但那是因为他们学偏了，学杂了，前人早就用系统的理论告诉了你什么是道德，为什么要讲道德，道德的美，究竟什么是以人为本，真正学到这些东西的话，是可以得到熏陶的。但是好多人都根本没学到。
　　我不是哲学系，所以我很希望网上能出现哲学大佬，来告诉大家到底什么才是哲学。可是这些哲学系毕业或在读的高材生们在干嘛呢？他们以传播细枝末节而沾沾自喜，或者迎合普罗大众，搞什么“教你如何对付杠精”。杠精是什么？是人类最宝贵的质疑精神，我们又不是三百年、四百年前的人，我们难道不能有温和、科学的论述，去回答杠精的质疑吗？我们的文明早就达到这个水平了，但是这些高材生对付杠精的办法，就是摆烂。他们是哲学生吗？他们的确是哲学生，他们确实是这个时代真正的哲学生，他们学习哲学是为了在互联网时代挣钱，蹭流量甚至制造流量，得到名誉和利益，至于人文主义、爱智慧，他们当然早就抛弃了！
　　现在这些东西火起来，主要是乘着子弹（好怕全名是审核词）的快车。但是子弹的主题是什么？最后ma子（好怕这是审核词）成功了吗？没有。他为什么不成功？问题出在哪？难道不是出在鹅城那些普通老百姓身上？他最后是让大家不准跪，可是有几个人起来了？跪在地上拿子弹打人倒是个个都很积极。
　　当时子弹票房就不错，然后姜文可开心了，拍了《一步之遥》，一步之遥讲的是什么？说白了就是新媒体时代人们的盲从和麻木。可是麻木的人看懂了吗？没有。于是姜文只好再拍了《邪不压正》，说“就是为了这碟醋才包了这碗饺子”，他在说谁啊？他在说麻木的大众啊！可是大众还是像他想的那样麻木，搞点艺术，搞点正经的批判，凉凉，一加入抗日元素，马上就火了。电影越火，大概姜文的心就越凉。
　　姜文终究是某些人口里最讨厌的知识分子，他对大众是批判大于褒扬的，电影里不乏讽刺和挖苦，但是大家看不懂，居然把子弹又捧火了。所以有些人在那里什么老二是谁，老三是谁，老六是谁，我就想说说，你先看看鹅城里那些平民是谁吧。
　　如果说反思现在已经被当成了敌人的文化武器，是一个不好的词，那么“自我批评”，“自我批判”呢？这不是你们推崇的lie、mao的主张吗？这不是辩证法的一种形式吗？为什么不执行呢？为什么不想想自己可能存在哪些问题呢？在21世纪，竟然有人可以公然打出“反对反思”的旗号，在那里调侃、嘲笑。如果说这是敌人的攻击，难道我们竟然要脆弱到被这种攻击击中吗？这种言论居然不是被立刻摈斥吗？
　　当然了，还是那个悖论，如果某些人真的有脑子去摈斥，那就根本不可能去赞同了。
　　此乃。我觉得我的杂文的主题会是：不要低估人类的智慧，不要低估人类的文明，不要低估自己。