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中国上,凡是革家,注定是艰辛的,甚至是悲壮的。一的人都道不不错多多错的道理,只要自己小心谨慎,一定能够得到善终。但他们不是一的人,他们活着,不单单是为了自己而活,而是为了自己所身立命的祖国和人民而活。为了祖国的富和人民的幸福,他们勇敢地担起了革的重担。
只是有的人,义无反顾了,他们就象一头钻进满荆棘的丛的猛兽,奋不顾身地搜寻着前面的亮与道,最终他们找到了,而自己却是伤痕累累甚至付出生命的代价!而有的人,却不但找到了,找到了方向,找到了明,自己还好无损地站在前头,欣慰地看着自己为之不懈奋斗的片天地。这是正的者!
而子产就是这样的者!他的革之艰辛可想而,一开始他为了社会风气良好,没了许多人的衣服,试图通过化规矩意识来树立民众的法想,让许多郑国人都恨死了他。
到后来,他为了公法,敢冒天下之大不韪,将自己站在了春秋江湖的贵族对立面,连他最敬重的好朋友叔向都来责他,甚至春秋上最牛的那位大育家孔夫子生后来也批评他,但他坚了下来,最终将中国社会引导走向了法的道!
也许子产关于法建设的革是很粗浅的,但他开创了一个时代,一个令后的我们肃然起敬的时代。以法国的理念,从此在春秋江湖慢慢形成,并到战国时代形成了家争鸣的法家。而法家的革,总是那么令人欢欣鼓舞,总是那么立竿见,为后的法建设提供了宝贵的经验。
但子产的革远远不止法建设。郑国重新崛起,必要有大的国力。郑国国土面积并不大,一直以来业是最重要的经济命脉。这次法革,有效地护了人们利益,使他们法懂法后,不贵族执法者随意敲诈,从而提升了人们经的积极性,使国家的赋税来源大大拓展。
业得到了振兴,那其他手工业者呢?子产参照了齐国的仲革时的“四民分业定居”措施。当时的四民是士农工,士人、农民、人、工匠。仲革时,令这四种职业者要中定居,重视行业内的术,不提倡行业、职业间的横向联系。要土农工其事,各其业,专心发展,互不干扰,使社会分工进一明晰化和制度化。
子产没有要四业中定居于某处,但他提出各其业,专心发展,在当时的社会环境来看,这使得社会趋于稳定,而父业子传,掌握的能一代比一代,在一定意义上是有利于社会生产力的提升的。
而就是这样的制度,姓一开始也是怨声载道的,这就意味着人们不能够自由选择自己的职业,而是本上囿于祖传的职业中。从现代的眼来看,这样的革当然是有缺陷的,子产也并非圣人,但从当时的郑国实际来看,这是符合当时郑国利益的。
然后是农业生产力提高的问题。相比起晋国、楚国这些国土面积超大的国家,郑国是属于土地缺乏。而仅有的这些土地肥沃程度不一,其主要源在于农田水利本建设不足,郑国又是偏干旱型国家,经常缺水,所以农田产出效益较。
农田水利本建设的主要项目是加大田间的水渠建设,而建设水渠,无形中又要减少土地面积,所以一开始农民的抵触情绪也非常大。但子产不,他就行实施农田水利本建设,总方案是“田有封洫”。
田,农田。封,田。洫,水沟。子产命令,将郑国所有田地都划定田,目的是避免无谓的争议,为农业税赋奠定础。为块田都修筑水沟,目的是引水灌溉,提高粮食产量。
这都是利国利民的好事啊,但郑国的农民因此却痛恨子产,甚至巴不得子产去死。这是么原因呢?
王朝一直实施的是藉田制。藉田制下,田地划分成“公田”与“私田”。“公田”是国家所有,但给农民耕作,而是大家一起都到公田上去劳动,公田上产出的作物都归国家所有。
作为报酬,参与公田劳动的农民可以分配到一块“私田”。农民只要成公田上的劳动务,就可到自家私田上劳作。因为私田本就是国家给予农民的报酬,所以私田上的产出就不要税,全归个人所有。。
这就意味着,在这样的藉田制下,农民们已经为国家作出过贡献了,所以私田不要缴税了。但子产认为,有了这个公田和私田之分,农民把主要力用于私田,而对于公田则只是为了成务,所以公田的产量是来,而私田却耕作得很好。
这意味着,国家从公田上得到的产出来少。这不行,子产一方面通过加农田水利本建设,将公田私田的产量都提升,又令私田也要税!农民们不生气怪呢:你这个子产,就是一个剥皮,总想着来剥削我们。