羋横还知道：莫奇卡文化是南美洲古代印第安人的文化，又称早期奇穆文化。年代为公元前二百年至公元七百年，分布于秘鲁北部沿海地区，中心地区在莫奇卡和奇卡马两河谷，最盛期范围扩大到北面的兰巴耶克河谷和南面的瓦尔梅河谷。属于古典期的文化。
　　莫奇卡文化于公元前三百年到公元前一百年前后出现于秘鲁北部的沿海地区，过去曾经被称为前奇穆时代。
　　莫奇卡人都是战士，他们具有高度发展的社会和政治组织。他们建造金字塔、神庙，用砖石建造沟渠，擅长灌溉技术、制陶技艺。莫奇卡文化在公元八世纪没落。
　　莫奇卡文化以农业为基础。栽培玉米、豆类、马铃薯和梨等多种作物。大规模灌溉网的修建，是莫奇卡文化的重要成就之一，从奇卡马河引出的运河长达一百多公里，又以许多沟渠把水从运河引入田地。
　　特鲁希略南面莫奇卡河附近有两座巨大的宗教建筑，即太阳庙和月亮庙，均用未经烧制的泥砖建成。前者为阶梯状金字塔形台庙，金字塔建造在基座南部；后者是一座有阶梯的平台，其上建有房屋，内饰壁画和浮雕。
　　莫奇卡的国王生前在这里举行行政议事和宗教祭祀，死后也把这里当作了陵寝。死去的历代莫奇卡国王呈纵向一层一层的排列在月亮神庙中。第一任国王被封在最底层，后任在上面一代代叠加上去。
　　神届各层壁画的内容显示了层与层之间的完工年代差距逐渐变大，喜庆、欢愉、歌舞升平的壁画建于太平盛世；兵戎相见的出自战乱之年。壁画上人物的服饰也是各层之间略有差异。
　　以写实风格著称的莫奇卡文化是安第斯山文化中的一枝奇葩。有关战斗、宗教、农业、音乐、刑罚等日常生活的现实题材成为最主要的表现主体。尤其是用人像制作成的各种陶器，十分写实，细致入微，生动有趣。
　　莫奇卡文化的陶器以马镫壶为常见，此外有漏斗形的钵和浅碗。许多器皿被制成精巧的塑像，如青蛙、鱼、鹿、猴子、各种鸟类、水果、蔬菜、小船、房屋、人物等。其中最多的是各种人像，有统治者、战士、俘虏等，有的裸体，有的着衣，但往往仅表现其头部或上半身，形象生动。
　　陶器上的绘画内容丰富，有乐师、商人、猎人、驿卒、织布女工、武士、脱光衣服的俘虏、抬轿奴隶、坐在华丽的高台上的首领或国王等形象。此外还发现有金、银、铜制品，并有金和铜的合金以及镀金的薄铜片，说明金属加工技术已较发达。
　　莫奇卡人有严格的社会阶级之分，在社会金字塔的顶层是，拥有土地并具有宗教权利，他们穿着华贵的服装坐在宝座上，看上去庄重而华丽。祭司阶层处在第二阶层，在莫奇卡文明里，祭司可以由女性担任，这个特征被后来的奇穆王国所继承。
　　最后，第三阶层是其他的居民，他们从事农业和手工业。莫奇卡阶级的之间的区分并不是普通的社会阶级划分，而是类似印度种姓制度的具有顽固性的划分，各个阶层由血统继承，不会转换。
　　公元前五百五十年-前二百年，帕拉卡斯文化在秘鲁利马南部发展起来。帕拉卡斯人已掌握了不少耕种技术，能够种植玉米、豆类、花生、甘薯和丝兰等。在手工业方面，帕拉卡斯人是刺绣和织布的能手，使用了其他地方还不知道的先进技术。刺绣图案无所不包。在二千多年后发现于此地的衣服上，人们还能分辨出大约一百种颜色。帕拉卡斯人死后都被制成木乃伊。经过晾干和熏制处理的遗体，与纺织品、假头颅和陶器等一起被安置在墓中。
　　考古发现已经证明了，在印加人出现在地缘舞台之前，在秘鲁地区曾经出现过一系列文化/文明中心。其中最为知名当属分布于秘鲁西北部拉利伯塔德省一带，存续于公元一到八世纪的“莫切文明”；以及同处秘鲁西北海岸，存续期远至公元前三十世纪-公元前十人世纪的“小北文化”。
　　然而不管是“小北文化”还是“莫切文明”，都很难说最终催化了印加文明。因为它们所表现出来的很多特征，与印加文明有着明显的区别。比如莫切文明的金字塔、活人献祭，反而更容易让人联想起中美洲文明。
　　这种文明上的差异性，源起于地理环境上的巨大落差。与印加文明所处的清凉山地不同，在副热带高压的作用下，整个秘鲁沿海及智利北部地区，都为被热带沙漠气候所覆盖。
　　查文文化是南美洲古印第安文明萌芽时期的文化。得名于秘鲁利马以北二百七十千米处的查文德万塔尔遗址。从公元前九百年左右开始，持续至公元前二百年。
　　已发掘的遗址多为宗教祭祀中心。神庙有石构廊庑曲折穿越。典型神像是犬齿外露、须发如蛇的美洲虎神，形象诡奇多变。有马蹬壶、敞口碗等陶器和耳坠、镯子等金属饰物。该文化是日后南美安第斯山区各古代文明的渊源，其开创性作用与中美洲的奥尔梅克文化相当。
　　考古发现，当时查文人的居住地，不论其地上、地下物产都比较丰富，这里产的许多谷物、矿石和原材料都是独一无二的。村落周围的土地不仅适宜耕种，而且适宜放牧。所以，查文人不仅是种植农作物的农民，而且还是在周围的高原上放牧的牧人。著名的美洲驼和羊驼，不仅为查文人提供了肉食，美洲驼还是重要的役畜，查文人用它来驮运东西。最早的有组织的大型美洲驼队可能为查文人带来了许多当地没有的水果、辣椒、可可、鱼等他们喜欢的东西。随着贸易的往来，查文人不仅得到了许多异国他乡的产品，也使查文-德万塔尔日渐强大起来。
　　公元前九百年左右，查文人开始在查文-德万塔尔修建石庙，这就是后来安第斯山区最重要的一座金字塔形庙宇。后来从滨海村落到安第斯山间小城方圆数百英里的人们，都开始信奉这些面目狰狞的查文神。这些神以及查文文化的其他许多方面都对周围地区的艺术和宗教产生了深远的影响。查文考古遗址中的建筑物，包括一系列石头建造的宗教建筑，是一些附加建筑和改建后建筑的综合体，也被人们称为老庙和新庙。老庙广场的中心是一个圆，而新庙广场的中心则是正方形。
　　老庙是用大石块和大小各异的石像建筑而成，其原始建筑的建立时间大约要追溯到公元前八百年，因此被称为老庙。它包括三个相互联结的土墩，形成“U”字形结构，这个“U”字形结构正好围绕着一块凹陷的圆形广场。
　　庙宇下面有四通八达的、像迷宫一样的狭窄通道和无数画廊。有些石像是刻在巨石上直接砌到墙里的。画廊里的地上满是遗留下来的作为贡品的陶器。
　　人们发现，在这些陶器中，有的是从很远的地方带来的，说明查文当时是一个祭拜中心。战争对查文人来说极为重要。庙宇中发现的一些彩塑雕像中有矛、盾、刀、棒等多种武器形象，甚至有几个雕像手持砍掉的人头。由此可见当时一部分人的悲惨命运，这其中多半是些打了败仗的人。
　　考古学家认为，在大约公元前四百年，这座神庙经过了一次修缮和一系列的修建，修缮后的规模比原来的更大，但仍呈“U”字形，正是这种结构形成了新“U”字形的平台和遗迹，它们聚集于正方形的广场上，形成了新庙宇。但是，大约公元前二百年，查文文明开始衰落，村落建设停顿下来。
　　南美洲的古印第安文化，因所在地有纳斯卡河谷而得名，分布于秘鲁南部沿海地区。
　　约从公元前二百年开始，持续至公元六百年。纳斯卡地区气候干旱，农业生产全凭安第斯雪山融化之水。
　　当时已建立早期国家，但城镇遗址发现得较少，主要文物是墓葬中出土的陶器、纺织品等。
　　该文化的陶器多为双口提梁壶之类，上有风格独特的彩画。
　　最有名的文物是鲜艳耐用的纺织品，用棉花和南美驼毛织成，有刺绣、花毯、织锦、条纹布等种类，图案美丽，色彩配合巧妙，制作工艺极精，为古代世界纺织品中上乘之作。
　　在纳斯卡地区的荒野高地上有著名的地画，这是一些巨大的图案，为挖去地表砾石露出白沙而形成，有方形、螺旋形等几何图形和蜘蛛、蜂鸟等动物形象，面积往往宽达数十米，还有千米以上的纵横交错和平行线条。地画只有在高空才可看清。一般认为它们属于纳斯卡文化，有人认为可能与天文观测和宗教崇拜有关。