维达。
　　
　　    在历史上这个名字并不响亮因为在维达文明之后位于印度洋南方的这个盛产宝石和茶叶的岛国会有一段更辉煌的文明那时它的名字叫锡兰。
　　
　　    而在中国古代的文献中在秦人对于这个国家的描述中说法则更为形象狮子国。
　　
　　    在秦国进入封建社会阶段维达人还处于奴隶制时期不止是维达它北方的强邻孔雀王朝也同样是一个奴隶制国家。
　　
　　    因此在这里人口的贩卖是合法的只要买卖双方能商定一个合适的价钱交易便生了至于奴隶本身是不是愿意则根本不予考虑。
　　
　　    一场欢盛的酒宴大家自是畅所欲言参加者除了孟族地方部落头人之外就只剩下了秦军中各级将领和参谋人员对于南洋一带的风俗习惯傅戈他们固然知之不多而孟族人却是信手沾来。
　　
　　    “大秦尊贵的客人有一句话我要告诉你们英将军碰到的那些维达商船很可能贩运的不是货物而是奴隶！”
　　
　　    说出这番话的是孟族的头人吴天汗哥这位年纪已经一大把了的部落长老在秦军一到来就表现出了十足的合作诚意这也让他的部族避过了一场灭顶之灾。
　　
　　    瓢人血淋淋的事实已经显现在孟族人面前如果和秦军作对将是怎样凄惨的下场作为一个阅历丰富的部落长老吴天汗哥已经打定了主意只有绑上秦国这条大船它的部族就不会被吞并也许还能沾光强大也不一定。
　　
　　    “奴隶还有这回事那些奴隶贩子难道不怕奴隶们聚拢起来反抗吗？”秦军中的一些年轻将领不解的问道。
　　
　　    对于年轻的他们来说奴隶一词已经远离陌生了尤其在亲眼经历了那场大规模的反抗战事之后。任谁也不敢再把百姓往死路上逼了。
　　
　　    “将军们说笑了在维达和孔雀王朝奴隶买卖是合法的交易是受到国家保护的。”吴天汗哥擦了一把头上的汗珠仿佛看天外来客一般地对着那几个提高的秦军将校解释道。
　　
　　    吴天汗哥在擦汗那厢傅戈同样也为自己部下的先进思想而汗颜秦国在当时不仅文化、技术、科学等诸多方面处于领先地位就是在意识形态方面。也比世界上其它各国早了千余年进入封建社会。
　　
　　    所以一些在秦人看来很正常的东西到了象维达、身毒这样的地方就变成了天方夜谭般的笑话。
　　
　　    “傅帅我大秦军威所在的地方岂能容许贩卖奴隶这样的事情生请你下令兵吧我们去解救那些受苦受难地奴隶！”
　　
　　    年轻人的热血与冲动当真无法抵挡未等傅戈想出什么奇思妙计一些年轻的秦军将领借着酒劲就开始请缨求战了。
　　
　　    “放肆。打仗是军国大事。岂容你们随口一说瞧瞧你们的样子还不快些退下！”见傅戈脸上神情沉沉的好象在想什么。韩信这介大将军赶忙打圈场道。
　　
　　    “诺！”
　　
　　    几个热血沸腾的家伙看到捅了马蜂窝赶紧相互使了个眼色倒退着跑了过去。
　　
　　    宴席终于散去等到傅戈起身回到军中寝帐时已是月挂林梢了直到这时一直不说话的傅戈才始淡淡笑了笑轻声喃语道：‘“解救奴隶亏得这帮小子想得出来这么一个伟大的口号！”
　　
　　    “傅帅你的意思是——！”跟在一旁的韩信猛一惊愕脱口问道。
　　
　　    “大将军。你难道不认为‘解放奴隶’这个口号很适合用在接下来地战事中吗？我想没有什么比让奴隶们赢得自由更有号召力地了。”傅戈笑着反问道。
　　
　　    “可是那样一来的话我们将不得不冒和维达、身毒这样国家作战的危险对于这些国家地君王贵族来说奴隶是他们获得财富的保证没了奴隶他们又怎么可能享受骄奢的生活。”在这些天里韩信对于南洋诸国的基本概况也有了些了解因此对于适才热血青年们提出的那个冲血口号他并不认同。
　　
　　    “大将军。请问当我们的远征军将士登上维达或者身毒国的土地时谁会对我们的行动抱以敌意而谁又将是我们的同盟者？”
　　
　　    “敌对的当然是之前占据那里地王族同盟者在这个人生地不熟的地方我们会有同盟者吗？”
　　
　　    “当然比如象孟族这样的弱小部落就是我们的同盟者比如象奴隶那样的被压迫者也将是我们的同盟者只要我们能够提供比他们原先更好一些的条件。”傅戈信心满满的说道。
　　
　　    团结一切可以团结的力量这对于想要进南亚次大6站稳脚跟地秦军来说这是先要做的一件事情。
　　
　　    不然的话单单凭借一万出头一点的军队就算能凭借武力如亚历山大大帝一般纵算建立起了一个庞大疆域辽阔的帝国也会在瞬间土崩瓦解。
　　
　　    秦国对于南亚的占领不是以土地为目的而是以掠夺财富为目的在这个前提下给予一部分同盟者以利益将他们绑在秦国的隆隆战车上就是最理想的结果了。
　　
　　    “大将军我曾听吴天汗哥长老说过一件事在身毒国那里的人共分成四个等级第一等婆罗门主要是那些代表神庙的宗教官员第二等是刹帝利就是那些王公将相第三等人叫吠舍主要是指一些平民而最多的一部分人则被称为陀罗也就是奴隶。在这个国家的法律中人一出生便决定了其高低贵贱婆罗门是人世的主宰陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役陀罗不能积累私人财产不能对高级种姓有任何不敬的言行婆罗门和刹帝利则有权夺取陀罗的一切。你说这样的制度公平吗？”
　　
　　    傅戈的这番话当然不是从吴天汗哥处听得的实际上是他从后世的记忆里归纳出来的而之所以有这么清晰的认识倒还要感谢他的中学老师对印度历史的深入浅出的讲解否则的话傅戈断断不可能明确无误的将印度种姓制度给表达出来。
　　
　　    “以出身论英雄当然不公平。”韩信脱口而出。
　　
　　    相比印度而言秦国虽然已经过渡到了封建王朝但以出身论英雄的观念却并不能一朝一夕消除而这也是当初陈胜、吴广喊出‘王侯将相宁有种乎的原因所在。
　　
　　    韩信在淮阴家乡之时因穷困而受胯下之辱其拥有一身才华却郁郁不得志的原因之一就是因为出身不好。
　　
　　    所以当傅戈把身毒国的《摩奴法典》中的规定说将出来时韩信一时感同身受激动得无法抑制自己的情绪。
　　
　　    “既然不公平那么就有人会心存愤懑既然有人不满那么只要我们能将这些人拉拢过来就是一股不可小视的对付敌对者的力量大将军以为然否？”傅戈道。
　　
　　    “可是维达、身毒这些地方距离我大秦毕竟太远了我们的军队就目前为止至多也只能扩展到奥加拉巴一带所以在身毒、维达我们的远征军的力量不可能占据优势地位万一那些依附或者和我们同盟的势力以后自立的话我们的解放行动岂不是搬起石头砸了自家的脚。”
　　
　　    韩信稍一沉吟说出了他的忧虑。
　　
　　    确实人种的不同带来的隔阂是很难消除的孟族人之所以能这么快的和秦国人交融到一起是因为他们也一样是黄种人而维达、身毒这些地方的人则不同他们的祖先来自于更西方的欧洲他们是属于高鼻子蓝眼睛浅色头的白种雅利安人。
　　
　　    “哈哈大将军多虑了我可没有完全占领身毒那么大一个国家的野心我大秦远征至南洋的目的只有一个那就是掠夺再掠夺只要是好的东西我就想要只要是能够让我大秦子民活得更好更滋润的事情我都会去做但是如果有什么人想要威胁到我们的根本利益的话那么在这种潜在的威胁展起来之前我会毫不犹豫的掐灭它。”
　　
　　    没有好处的事情连傻子都不会去做精明如傅戈般的人当然也不会去做那些赚了面子却没有利益的事情。
　　
　　    身毒国的种姓制度既然会存在那么自然有他存在的道理更何况经过几个世纪的奴化教育这个国家的大多数人已经对自己的处境习以为常了他们认可了自己奴隶的身份就算有人高喊着口号去解放他们也未必会得到多少拥护与响应。
　　
　　    “我要的只是一个名义只是一个出兵的响亮口号我要的只是在敌国境内找寻那么一些不甘命运的同盟者这就够了。”
　　
　　    出兵维达、身毒的计划已经制定在接下来傅戈要等待的只是一次点燃导火索的机会。