儿子，你最喜欢那个历史人物？
　　我最喜欢永乐大帝。
　　为什么呀？
　　我觉得他非常勇敢。
　　哦，给我解释解释。
　　你不是跟我讲过吗？别人打仗都是弟兄们上，自己在后面，永乐大帝打仗，都是兄弟们跟我一起上，他先上的。
　　是的，明朝的皇帝当中，他是很特别的一个，马背上的皇帝，一生酷爱打仗，非常好。
　　那今天爸爸给你讲一个我喜欢的人物吧。
　　好呀。
　　平时除了工作之外，我喜欢看书，陪小孩，应酬很少，我尤其喜欢看历史书，可能是我比较愚钝，喜欢在历史中去找读书的乐趣吧，正传，野史，人物传记，我都喜欢，整个历史朝代，我比较喜欢明清两朝的故事，可能是离我们年代比较近的缘故吧，二月河先生的康熙大帝，雍正王朝，乾隆皇帝，前两本书我很小的时候都读过了，后面一本我以为不好看，一直没看，前段时间看完了，还专门给乾隆写了一篇文章，更全面的了解这个历史人物。当年明月的明朝那些事儿，也看了几遍，明朝的人物我喜欢的最多，清朝也有，比如曹雪芹，前段时间刚看完西游记原版，写的真好。
　　明朝人才辈出，建国皇帝朱元璋，迁都皇帝朱棣，还有做俘虏的皇帝，爱玩的皇帝，改革家张居正，力挽狂澜的于谦，正直的清官海瑞，抗倭英雄戚继光，大太监魏忠贤，刘瑾，抱团嚣张的东林党，穷困潦倒的大才子唐伯虎，四大名著三部都出自明朝，这个朝代精彩异常，所有这些人和事，我都喜欢，历史就是这样，供后人欣赏，但其中我最喜欢的人物是王阳明，王圣人，一是因为他的学说，知行合一是我自己做事的标准；最主要的还是他跌宕起伏的人生，他扮演了太多角色，政治家，军事家，思想家，哲学家，书法家基本把能拿的家都拿了，还得了一个历史上只有两三个人才能得到的称号，圣人。
　　我目前在拜读传习录，有些看不懂，多看几遍，非常好，心能静，自己还想过给阳明先生写篇文章的，后来还是不敢动笔，文笔确实不能古人相比，相形见绌，明朝大家黄宗羲，也是余姚人，阳明先生的信徒，写的一篇文言文，我觉得比较客观，文笔也好，文章行云流水，一气呵成，实在没法改动，摘录下来，给你欣赏一下。
　　王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，这里应该加了个书法家，阳明先生的书法自成一体，也非常好。
　　王守仁字伯安，学者称为阳明先生，余姚人也。父华，成化辛丑进士第一人，仕至南京吏部尚书。先生娠十四月而生，祖母岑夫人梦神人送儿自云中至，因命名为云。五岁，不能言，有异僧过之曰：“可惜道破。”始改今名。豪迈不羁。十五岁，纵观塞外，经月始返。十八岁，过广信，谒娄一斋，慨然以圣人可学而至。
　　登弘治己未进士第，授刑部主事，改兵部。逆瑾矫旨逮南京科道官，先生抗疏救之，下诏狱，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。瑾遣人迹而加害，先生托投水脱去，得至龙场。瑾诛，知庐陵县，历吏部主事、员外郎、郎中，升南京太仆寺少卿、鸿胪寺卿。时虔、闽不靖，兵部尚书王琼特举先生以左佥都御史巡抚南、赣。未几，遂平漳南、横水、桶冈、大帽、浰头诸寇。
　　己卯六月，奉敕勘处福建叛军。至丰城而闻宸濠反，遂返吉安，起兵讨之。宸濠方围安庆，先生破南昌，濠返兵自救，遇之于樵舍，三战，俘濠。武宗率师亲征，群小张忠、许泰欲纵濠鄱湖，待武宗接战而后奏凯。先生不听，乘夜过玉山，集浙江三司，以濠付太监张永。张永者，为武宗亲信，群小之所惮也。命兼江西巡抚。又明年，升南京兵部尚书，封新建伯。
　　嘉靖壬午，丁冢宰忧。丁亥，原官兼左都御史，起征思、田。思、田平，以归师袭八寨、断藤峡，破之。先生幻梦谒马伏波庙，题诗于壁。至是，道出祠下，怳如梦中。时先生已病，疏请告。至南安，门人周积侍疾，问遗言，先生曰：“此心光明，亦复何言？”顷之而逝，七年戊子十一月二十九日也，年五十七。
　　先生之学，始泛滥于祠章，继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理吾心终判为二，无所得入。于是出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其学凡三变而始得其门。自此以后，尽去枝叶，一意本原，以默坐澄心为学的。有未发之中，始能有发而中节之和，此知之后更无已发。此知自能收敛，不须更主于收敛；此知自能发散，不须更期于发散。收敛者，感之体，静而动也；发散者，寂之用，动而静也。知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，无有二也。
　　居越以后，所操益熟，所得益化，时时知是知非，时时无是无非，开口即得本心，更无假借湊泊，如赤日当空而万象毕照。是学成之后又有此三变也。先生悯宋儒之后，学者以知识为知，谓“人心之所有者不过明觉，而理为天地万物之所公共，故必穷尽天地万物之理，然后吾心之明觉与之浑合而无间”，说是无内外，其实全靠外来闻见以填补其灵明者也。先生以圣人之学，心学也。心即理也，故于致知格物之训，不得不言“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”。夫以知识为知，则轻浮而不实，故必以力行为功夫。
　　良知感应神速，无有等待，本心之明即知，不欺本心之明即行也，不得不言“知行合一”。此其立言之大旨不出于是。而或者以释氏本心之说颇近于心学，不知儒释界限只一理字。释氏于天地万物之理，一切置之度外，更不复讲，而止守此明觉；世儒则不恃此明觉，而求理于天地万物之间。所为绝异，然其归理于天地万物，归明觉于吾心，则一也。向外寻理，终是无源之水，无根之木，总使合得，本体上已费转手，故沿门乞火与合眼见暗，相去不远。先生点出心之所以为心，不在明觉而在天理，金镜已坠而复收，遂使儒释疆界渺若山何，此有目者所共睹也。试以孔、孟之言证之。致吾良知于事物，事物皆得其理，非所谓人能弘道乎？若在事物，则是道能弘人矣。告子之外义，岂灭义而不顾乎？亦于事物之间求其义而合之，正如世儒之所谓穷理也，孟子胡以不许之，而四端必归之心哉！嗟乎，糠粃眯目，四方易位，而后先生可疑也。
　　隆庆初，赠新建侯，谥文成。万历中，诏从祀孔庙，称“先儒王子”。
　　写的太好了，没法改动，只能膜拜，短短的一篇文章，把阳明先生跌宕起伏的人生，追求完美至圣的心，写的酣畅淋漓，大快人心，大家就是大家，阳明先生自己也没想到，他在几百年后，甚至几千年后，后人一直记得他，为他立传，出书，传播他旷世的学说。
　　阳明先生，马下是文学家，政治家，上马是军事家，打土匪，灭叛乱，就黎民百姓于水火之中，在庙堂是正义使者，痛陈弊端，庙堂外是教育家，传播学说，流芳千古，千古万人。
　　我想起了他的四句格言，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，也是他学说的精髓，再加上知行合一的理论，为后世的我们提供了宝贵的精神。
　　知行合一何其难呀，值得我们一生去践行。
　　爸爸，反正我记得王阳明很厉害，特别是打土匪的时候，那些土匪给他刷的团团转。
　　哈哈，打土匪只是他的一点小成绩，他志在天下，志在天地。