《煮剑录》卷一：剑意篇
　　昔年，剑为国之利器，侠之行器。剑道之兴，起于古昔，至于今日，其道渐隐，世人多有忘之者。余自幼好剑，遍访名山大川，求教于诸侠，历尽千辛万苦，终有所悟。遂集平生所学，著《煮剑录》，以志不忘。
　　卷一者，剑意篇也。剑意者，剑术之魂，剑道之本。非徒手挥剑舞，形似而神不似也。卷中首论剑之本意，次及剑与侠义之道，终至剑心通明之法。夫剑，非铁石之冷物，乃侠士之热血，乃君子之正气。剑道修行，非一日之功，需心诚意正，方能得其真谛。
　　论剑之本意，先自剑之起源说起。昔者，黄帝铸剑，以定天下；干将莫邪，以剑结同心。剑之为用，非专杀伤，乃在止戈为武。剑道之传，自上古神仙，至战国侠客，各有千秋。余遍览古籍，考证史实，录其精要，以飨读者。
　　剑与侠义之道，乃剑道之核心。侠者，以武犯禁，以义立身。剑为其辅，行侠仗义，除暴安良。剑道修行，须明辨是非，坚守正道，不为权势所屈，不为财色所迷。卷中详述侠之精神，剑之道德，使学者知剑道非小道，乃大道也。
　　剑心通明之法，乃剑道之至高境界。剑客修炼至深，心如止水，意如明镜，剑随意转，意与剑合。卷中阐述内功心法，调息炼气，以气御剑，以心驭剑。更录修行法门，炼心养性，使剑客达至心剑合一，人剑不二之境。
　　故曰：卷一所述，乃剑道之根基，学者宜深思熟虑，勤加修炼，方能得剑道之真传。余著此书，非为传世之名，但求剑道不绝，后世有志者，得以继承发扬，使剑道之光，照耀千古。
　　《煮剑录》卷二：剑法篇
　　夫剑法者，剑道之表也，非特技击之术，亦含兵法之深意。剑，短兵之首也，进可攻，退可守，变化无穷，威力莫测。卷二所述，乃剑法之精要，从基础剑式至高深剑技，无所不包，无所不至。
　　基础剑式三十二手，乃剑法之根本。自“起手式”始，至“收势式”终，每一式皆有其独到之意。剑法之妙，在于变化万端，而变化之基，尽在于此。学者宜反复练习，熟能生巧，方得剑法之真髓。
　　行云流水剑，乃一路以柔克刚之剑法。其势如行云，绵绵不绝；其势如流水，滔滔不断。剑势轻柔而内含刚劲，攻守兼备，变化莫测。学者若能领悟其意，便可于平淡中见神奇，于柔弱中显威力。
　　落英神剑，一路以攻为主之剑法。其势如落英缤纷，剑尖所指，敌莫能挡。每一剑皆攻敌之必救，每一招皆逼敌之进退。学者若能精通此剑，便可在战场上所向披靡，无坚不摧。
　　七星北斗剑阵，乃合多人之力，布成剑阵以困敌。七人如同北斗七星之布局，各司其职，相互支援。剑阵一成，敌人如陷迷宫，难以自拔。此阵法需七人心意相通，剑法相合，方能发挥其最大威力。
　　故曰：卷二所述剑法，非一日之功所能成。学者宜循序渐进，由浅入深，勤学苦练，方能掌握其精髓。剑法之妙，在于心剑合一，意到剑到。非特身体之力，亦需心灵之悟。学者若能明此理，勤修不辍，终将成为剑道之大宗师，名扬四海，威震八方。
　　《煮剑录》卷三：内功心法
　　剑之道，非独外练其形，亦需内修其气。夫内功者，剑术之根本，无形之中藏锋芒，无声之处起风雷。卷三所述，乃内功心法之要，从炼气归元至金刚不坏体，皆为剑客修身养性之秘诀。
　　炼气归元诀，乃内功之初阶，以调和呼吸，导引真气，使之归于丹田，蓄而不发。久之，内力渐生，气脉流转，如江河之水，滔滔不绝。剑客修此诀，可强身健体，增长体力，为后续高深内功打下坚实之基。
　　紫气东来功，乃中级之内功，取天地之精华，吸日月之光辉，以养精神，以炼意志。修炼此功，可使人气宇轩昂，神采奕奕，剑势之中蕴含天地之威，令人不敢直视。此功练至深处，可令人剑合一，剑未出鞘而敌已胆寒。
　　金刚不坏体，乃内功之上乘，以无上意志，锻炼肉身，使之坚如金刚，不畏刀剑。修炼此体，非一朝一夕之功，需剑客有坚韧不拔之志，百折不挠之心。功成之时，剑客之躯，可抗千钧之力，刀枪不入，水火不侵。
　　故曰：卷三所述内功心法，乃剑术修炼之关键。剑客若能内外兼修，方能达至剑道之巅峰。然修炼内功，非为争强好胜，而在于修身养性，提升自我。剑客当以剑悟道，以道御剑，方能在江湖中立于不败之地，成就一番侠名。
　　《煮剑录》卷四：剑走偏锋
　　剑，兵器之君也。其用广博，不可一言而尽。夫剑术，非独正途之技，亦有偏锋之奇。是卷所载，乃剑术之中非常之道，奇门剑法、幻影无形剑、吸星大法等，皆非凡品。剑客行于江湖，遇难而退，遇险而进，非此等剑法，难以自保。故录之于此，以备不时之需。
　　奇门剑法，乃剑走偏锋之极，以诡异之姿，出其不意，攻其无备。剑势如风卷残云，忽隐忽现，令敌手防不胜防。幻影无形剑，则以虚击实，以假乱真，剑光幻影间，敌难辨真伪。吸星大法，乃内功之极致，吸纳天地之气，化为己用，剑势之中蕴含无穷之力。
　　故曰：剑客之行，如履薄冰，如临深渊。非常之时，需用非常之术。此卷所载，乃剑术之中奇门遁甲，虽非常之用，亦有其道。剑客若能领悟其中之道，便可在江湖中立足，无论风雨，皆可自如应对。
　　《煮剑录》卷五：剑器篇
　　剑器者，剑客之臂助也。名剑之谱，铸剑之术，皆为剑客所必备。卷五所述，乃古今名剑之来历，铸剑之秘法，剑器之养护。剑客欲求剑器之利，须知剑之性情，铸之精妙，养之得法。此卷所载，可使剑客得一良剑，如虎添翼，所向披靡。
　　越绝之地，古剑所出，名闻于世。
　　昔者，天下未定，战国纷争。诸侯争霸，各有所图。铸剑之术，因之而兴，名工巧匠，各展其能。有一匠人，名曰干将，其妻莫邪，夫妇二人，铸剑之术，天下无双。
　　干将莫邪，居于深山，采五金之精英，集阴阳之灵气，铸剑二把，一曰干将，一曰莫邪。干将剑，阳刚之气逼人，莫邪剑，阴柔之韵无穷。双剑合璧，天下无敌。
　　然铸剑之道，艰难险阻，非一朝一夕之功。干将莫邪，历经三年，方得双剑。其间辛苦，非常人所能想象。火炉之前，日夜不息，汗水如雨，心志坚定。
　　铸剑成日，双剑出世，天地为之变色，风云为之涌动。诸侯闻之，争相求购。干将莫邪，不愿双剑分离，遂拒之。诸侯怒，发兵围攻。干将莫邪，持剑而出，一战成名。
　　自此，干将莫邪之名，传于四方。双剑传说，流传千古。后之铸剑者，皆以干将莫邪为楷模，铸剑之道，愈发精进。而干将莫邪之剑，终成传说，不知所踪，唯留佳话，激励后人。
　　昔秦始皇帝，一统六国，铸剑“定秦”，以显皇威。剑身铭刻，小篆书之，李斯手笔，埋于阿房之下，传为佳话。
　　汉高祖刘邦，起于微末，得剑“赤霄”，斩蛇之说，流传千古。此剑随高祖征战，见证汉室开基，功成名就，后世传颂。
　　魏文帝曹丕，文武双全，铸三剑：飞景、流彩、华铤，各具神韵。剑长四尺余，精金炼制，百炼成钢，锋利无比，后世宝之。
　　剑，国之瑰宝，非但杀伐，亦有镇国之用。铸剑之术，传于方士，流于匠人，世代守护，不敢忘也。剑之养护，须谨慎以待，常拭其身，以防锈蚀，以油润之，以保光泽，藏之于安处，以免风霜。
　　故曰：记之于此，古剑来历，传承有序，后世铭记，剑之精神，历久弥坚。
　　《煮剑录》卷六：剑阵与合击
　　剑阵者，集数人之力，合而为一，以抗强敌。卷六所载，乃剑阵之构造，两仪剑阵、四象合击法、五行剑阵等，皆有其独到之处。剑客须知，剑阵之道，在于人心齐，泰山移。合击之术，亦在其中，须得同伴之信任与默契。此卷所载，可使剑客在群战之中，如龙游曲水，自如应对。
　　《吕氏春秋》者，杂家之言也，其文辞宏富，意蕴深远。今拟以《吕氏春秋》之笔法，述剑阵之事，如下：
　　剑阵之设，本于兵法，而妙于变化。古之善战者，必先立于不败之地，而后图胜。剑阵之用，亦犹是也。夫剑，兵器之中，最为灵动，攻守兼备，进退自如。故善用剑者，必明阵法，以剑阵之变化，应战局之无穷。
　　剑阵之要，首在人心齐一。一人之剑，固有限；众人之剑，无穷无尽。故剑阵之设，非徒以剑相交，更在于心志相通。阵中之人，须心意相连，如手足之于身体，方能发挥剑阵之最大威力。
　　两仪剑阵，取阴阳相生之理，剑势分合无常，或刚或柔，攻守兼备。四象剑阵，以东南西北四方为基，各司其职，相互支援。五行剑阵，依金木水火土五行相生相克之理，布下剑阵，使敌人陷入其中，难以自拔。
　　剑阵之用，非独在战。亦可用于修行，以剑阵之法，修炼心性，提升剑术。剑阵之中，每人皆有所学，有所悟，剑术得以精进，心性得以磨炼。故剑阵之道，亦是修身之道，养性之道。
　　故曰：剑阵之道，非一日之功，需勤学苦练，方能得其精髓。剑客若能明此理，勤修不辍，终将成为剑道之大宗师，名扬四海，威震八方。
　　《煮剑录》卷七：剑道修行
　　剑道修行，非独技艺之磨练，亦是心性之修炼。卷七所述，乃剑道与人生哲理之交融，行走江湖之行为准则，剑客心境之修炼。剑客须知，剑道之至高境界，非在剑招之繁复，而在心灵之净化。此卷所载，可使剑客在江湖路上，心怀坦荡，行侠仗义，成就一代宗师之名。
　　剑道修行，乃武学之中修身养性之道也。昔者，剑为百兵之君，侠以剑行，士以剑名。剑道之兴，源远流长，自古华夏，英雄辈出，剑法各异，流派纷呈。然世易时移，剑道之传，渐失其真，世人但知剑之利，而忘剑之意。故修行剑道，非徒手挥剑舞，形似而神不似也。
　　剑道修行，首在明理。理者，剑之魂也。剑客当明剑之本意，非专杀伤，乃在止戈为武。剑道修行，非一日之功，需心诚意正，方能得其真谛。剑客宜循序渐进，由浅入深，勤学苦练，方能掌握其精髓。
　　次在修身。身者，剑之基也。剑客当修身养性，以气御剑，以心驭剑。非特身体之力，亦需心灵之悟。剑客若能领悟其意，便可于平淡中见神奇，于柔弱中显威力。
　　又在炼气。气者，剑之本也。剑客当调和呼吸，导引真气，使之归于丹田，蓄而不发。久之，内力渐生，气脉流转，如江河之水，滔滔不绝。剑客修此诀，可强身健体，增长体力，为后续高深剑术打下坚实之基。
　　终在悟道。道者，剑之极也。剑客当以剑悟道，以道御剑。剑道之至高境界，非在剑招之繁复，而在心灵之净化。剑客须知，剑道非小道，乃大道也。以剑入道，以道显剑，终成一代宗师，名扬四海，威震八方。
　　故曰：剑道修行，乃剑客一生之事业。非为争强好胜，而在于修身养性，提升自我。剑客当以此为志，勤修不辍，方能在江湖中立于不败之地，成就一番侠名。
　　《煮剑录》卷八：附录
　　剑侠列传，记载历代剑侠之事迹，传扬其精神。剑法问答，解惑答疑，为后学之津梁。剑术逸闻，录侠客轶事，增广见闻。卷八所载，虽非剑术之正传，亦足以启发后人，激励剑心，使剑道之精神，流传不息。
　　《旧唐书》者，纪传史书，记载唐事，笔法严谨，叙事详实。今仿其体，作剑侠列传如下：
　　剑侠者，江湖之英也，以剑行侠，以义立名。其人或隐于市，或逸于山，各怀绝技，心存天下。今录其事迹，以传后世。
　　李寻欢，字子昂，雍州人也。少孤，好读书，兼习剑术。年二十，已通《太玄经》，剑法独树一帜。每出剑，若风卷残云，敌莫能当。时人谓之“剑神”。李生性侠义，好济人难，尝单剑入寇穴，救出义士数十人。后隐于终南山，传剑法于弟子，世称“白衣剑客”。
　　张丹枫，字子秋，江南人也。家世显赫，幼学剑，师从名士。其剑法灵动，如龙如凤，人称“孤影剑”。张生不屑权贵，独行江湖，以剑卫道。尝于月下舞剑，剑光如水，映照江面，观者皆叹为观止。后不知所踪，传其剑法入仙。
　　赵无极，字子真，河东人也。身长八尺，貌甚伟，膂力过人。学剑于少林，通晓内功，剑法深厚，无人能敌。赵生行侠仗义，斩奸除恶，名震江湖。时有恶霸横行乡里，赵生一剑斩之，百姓称快。后隐居山林，不知所终。
　　此三子者，皆剑侠之翘楚也。其事迹流传，激励人心。江湖中人，闻其名，无不仰慕。剑侠之风，至今犹存，后学宜勉之。
　　故曰：剑侠之士，以剑行侠，以义立名。其人虽逝，其精神不朽。后世剑客，当以三子为榜样，行侠仗义，传剑道于无穷。