也许我始终没办法像尘埃一样融入到这个世界，一方面不愿意接受自己的渺小，另一方面又是在实践后清晰的认清了和光同尘的真谛。但内心是孤傲的，略带几分清高，不愿意和世俗同流合污，这大概也是我不合群的原因之一吧。凡事总在乎别人的想法，却常常忽略了自己的感受，设身处地的为人着想，可自身却总不被他人认可。也许只有在天地之间接纳了天地，才能被真正的认可吧。可我那时就要特立独行。
　　也不知道在哪一刻突然就明白了天地万物，明白的世间的能量运转。人秉天地之能量，自然逃不出五行的规律。天上有天干，地下有地支。地球处于八大行星中的不同位置时的能量变化也各有差异，但是古人却发明了天干地支。每个人都有一出生时的八字，天干和地支互相结合反应了一个人五行能量的参差。天干有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有五合，甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火，天干合的条件刚好是以第一个为参照物，第一个和第六个配的时候。同理，第一个和第五个就是相克，第一个和第七个是相冲。除了遵循正常的生克的规律天干就只有五合。地支相对比较复杂有刑冲破害，而且每个地支还有藏干。
　　铺垫了天干地支的基本内容我们再来看世间万物。万年历中每一天都是可以用天干地支表示的，而每个人都是有属于自己的天干地支的组合，当随着时间的变化天干地支也在每个时辰的发生变化，而时辰中的天干地支的五行能量也会变化，而每个人的五行能量就会和这时空中的天干地支发生刑冲破害或者合化，不同的人对环境也产生了不一样的感受，而人与人之间的天干地支能量也会产生碰撞，比如丑午相害，但一个人的八字中又不可能只有一种单独的地支，有时就会出现有些冲又有些合的局面，随着时空中的天地能量的变化也会导致自身的五行能量发生变化，有时就出现了一些看似出乎意外而在意料之中的事情。也就出现了运势，哪些人和自身合还是不合，为什么有些人总是吵架，而有些人一见面就像多年的故交，我们表面上看着是个人，其实我们的一切都并不是由我们自己主导，一切都是五行的因缘际会。
　　八字在我看来也不是八字，一个时辰还可以继续细分，一百二十分钟再分成两分钟一个天干地支，两分钟还可以继续细分成两秒。最后就是十二个字，可以分析我们每时每刻内心的波动，我们的起心动念，周遭变化都是源自这看不见摸不着的东西。而古人的智慧绵延至今，肯定是值得推敲的存在的，但随着近代的思想出现断层，一些学艺不精的人把传统的固有认知给打破了，也导致半信半疑的人最后也把这所谓的国粹当作是糟粕。可是何止时间带着天干地支啊，还有大地也带着天干地支，再配上后天八卦，二十四山就出现了，风水，奇门都遵循着五行的规律。这时突然明白了传统文化的博大精深，而我们固有的认知限制了我们对这个世界的思考。也正如《烟波钓叟歌》中第一句就是：“阴阳逆顺妙难穷，二至还向一九宫，若能了达阴阳理，天地皆在一掌中。”
　　另有诗云：“一言半句便通玄，何须书本千万篇，人若不为形所累，眼前便是大罗天。”
　　在天地万物之中有些人能提前洞察到天道的规律，而有些人至死都被这世间万物的表现所迷困，我们的爱恨情仇是如此的刻骨，其实本质不过是五行的相生相克。我们在西方不断不断微分的科学下渐渐的迷失，认为世界就是有型的存在，但是看不见的并不意味着迷信也不意味着不科学，我们根深蒂固的思维才是真正的不可求的地方，若能见天地众生，看世间花开花谢，人生之中最美丽的时刻就是享受这段花非花雾非雾的时光，见过世界又见真我，我是谁？我来自哪里？我该去往何处？现在是否明白了呢。我们从天地尘埃中来，秉承着天地之气，借着皮囊游走于世间，体验爱恨情仇，最后再潇洒而去。
　　“太公仙才，犹有三灾七死；孔子圣人，困于陈蔡之间。卧龙知天，何解殒星之叹；管辂神课，未享知命之年。郭璞妙术，怎逃山宗大厄；康节善卜，难使贫病愈全。诸贤大能，尚无力挟山超海；末法后学，更乏术逆命回天。只不过是，求贤学道，修一个逍遥物外，读经求史，博一个游戏人间。”
　　也正如《道德经》里的和其光，同其尘一样，我们本就是尘埃，只是被世俗框架所限制住了，不如借着这分虚幻修得个自在，最后也有了曹公那句“假作真时真亦假，无为有处有还无”的感叹了吧。
　　有些人生来就具备和光同尘的气质，他们内敛低调不张扬，拥有着大智若愚的智慧，内心却格外善良，即便是在经历无数挫折困难之后依旧保留一颗赤子之心，他们仿佛是上天派来普度众生的救星，在一次又一次的跌倒后又能慢慢的提升自身对这个世界的理解和看法，每次失败都是成长的养料，周遭的人不管怎么样，他都能幻化成对方的样子，真正的善良是需要先保证自身不被受到伤害，不然就是伪善，倘若绝大多数人都是你所不看好的人，你越是要成为那些不被看好的人，和他们一样，成为他们，用绝大多数人的力量成就自身内心深处隐藏的光芒。
　　人生许多道理都是在失去的时候才明白，真正在面对艰难处境时多半还是会凭借以往的经验，人生看似每天都是重复的，经验却在每一天中积累。我们不得不在失去中成长，因为不成长我们还会不停的失去，我们如果不像大自然一样拥有大智若愚的智慧，我们依旧会在一次一次又一次的经验教训下明白：
　　守正待时，坚守本心。
　　心一起则万念起，心一落则众生落。我在此岸观未来岸，未来心虽不可得，但现在心却可以依托在未来心之上。我借现实之眼观未来，正如未来之我观现在一般，真真假假，假假真真，我带着期许留给未来，但未来必然带着轻蔑看我，我在此岸不可渡，他却早登彼岸，借彼岸之眼审视当下之芜杂，观世间之花谢花开，游戏大千世界，身在此岸，心却已在彼岸，身登彼岸只在朝夕。
　　现在心如同四面楚歌，过去心已不可再得，假定我有一颗未来心，上可入天门，下可游四海，遗世独立于九霄云外。而我此刻若能得半分未来心，便可破此时之困境局面，借明日之超凡卓绝之势，许明日辉煌之篇章。霞光初现，晨光熹微。鸟困牢笼无奈身陷囹圄，牢笼虽能困住鸟身，但囚不住鸟心。双眼一闭，世界仿佛在此刻沉寂，我与鸟与牢笼同归于寂，我既不是我，我也不是鸟，我也不是牢笼，我只凌驾于虚空存在。世间法囚的住我的身，却囚不住我的心，我心存在于过去现在未来，现在即是过去，过去也会是现在。我在此间修己心渡己身，身难渡，心亦难渡。但渡身先渡心，修身先修心，身处不利之地，可心却通达四海八方，如入无人之境，我心可鱼可虾，可如烈日可如皓月，可如高山亦可如溪流，我穿越古今中外寻现世之法门，求一法可度芸芸众生，既可解现世之妖恶，又可化苍生之愁苦。我心即为我执，我执着当下过去，执于梦幻泡影。转瞬，世间分崩离析，我之念穿梭于人潮汹涌之中，观己心亦是观万物，观己心亦是推演大千世界，眼前之境虽有枷锁，但未来境却似平静的海面，有千法可得入世之法门，我只需借其一，便可破其执念，在黑暗中拾取我心。
　　观过去心不可得，彼心已成此心，此心已是过去心之未来心，我站在未来心之上亦有不可得之物，再借过去心不徒增烦恼，现在心于过去心已是如此，未来心远超现在心之格局眼界，我坐定放空，冥想明日之破解此时之法门，试想未来之应对手段，定然能解此局燃眉之急，若现在心转瞬即是未来心，我思我不一定在，我思神在，我再思，神亦存，颠倒反复，究竟涅槃。
　　山水遥遥无期，肉身终陷迷途，彷惶踱步，心差一步到灵山，身却间隔十万八千丈，我借未来心观现在心亦如现在心观过去心一样，心如磐石。此心虽有千般变化，也终究是我心之一缕执念，千变万化，撼的是固若金汤的普渡之心，乱的是未来不动如山涅槃之心。可我心不在此间，我心似猿，过去心亦不可得，我心还是我心。当下千万心，皆为我之念。我以为未来心就是我要寻之圣心，可未来心已是现在心所幻化，我身在囹圄，心亦在囹圄。
　　我心之三千变化皆为我一人之造化也。