“武士道”一词在江户时代才出现，武士道的思想在神道思想的天皇信仰中融合重塑而成。
　　它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。
　　武士道，或者武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。
　　新渡户稻造认为，对武士来说，最重要的是背负责任和完成责任，死亡不过是尽责任的一种手段而已，倒在其次。如果没有完成责任所规定的事务，简直比死还可怕。认为切腹是武士唯一谢罪的方法的观点是错误的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或国家灭亡却畏惧死亡的人。
　　武士道重视的是君臣戒律，“君不君”（君暴虐无道）也不可“臣不臣”（臣不尽臣道）。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟“死”了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。
　　“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。
　　“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。
　　“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。
　　“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。
　　“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。
　　“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。
　　“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。
　　“克己”要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领国领民。
　　武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本，武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的。大化革新以后实行的征兵制随着中央集权制的衰落也日趋松弛。9世纪初改行“健儿制”，而导致服兵役成为贵族的专制，以至军队素质一落千丈。
　　正于此时日本各地庄园兴起，庄园主为了领土和安全，而慢慢分离一些农民去训练，后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团。一些寺庙、神社也组织了“僧兵”。但庄园武装的建立，对地方构成威胁，于是地方势力也组织了武装力量。一般由当地的富豪组成，称为“郎党、郎众”。
　　武士势力的出现和加强，从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团。无数分散的武士聚集在一地，统一指挥，组成了武士团。武士团的首领称“惣领”下属称“庶子”。武士团有着极强的宗族观念，坚决实行首领的命令，实行主从关系。武士在战场上武勇和对主人的献身精神，是武士个人和武士团的基本要求，形成了“武家习气”、“弓矢之道”等新观念，成为维持武士团组织的重要思想支柱！
　　武士兴起的年代，正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期。也正是封建社会开始占据优势的时代。所谓武士的兴起，决不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程，而且包含了武士从地方富农中产生的新兴力量。那时，作为地方地主的武士，把根扎在土地之中。他们被任命为捕头、押司等，并且拥戴出身名门的武将为靠山。
　　武士道一词真正成为日语单词是在日俄战争前后，明治32年新渡户稻造在美国用英文“BUSHIDO”代表“武士道”当时仅为美国知识份子所知。直至明治41年此书从美国返销日本才被正式翻译成“武士道”。
　　上回书说道，戚家军大大出手，杀向日军，戚继光带领骑兵一马当先。起初这些日本武士见得一个矛头孩子，乃不以为然，在他们看来，弑杀戚家军首领一定不费吹灰之力。但是，经过几个回合的交战后，这些日本兵似乎不敢相信自己的眼睛。
　　本身戚继光就是以骑兵的身份参加战场，首先，骑兵的机动性、闪避能力就是倭寇所忌惮的事，其次，戚继光的物理攻击能力，让日军惊叹，再次，戚继光小小年纪确有此等造诣——力大如牛。以至于，所有与戚继光交手的武士的内心都是一种波澜，面对死亡，许多日本武士也露出疲态。
　　就火器战来说，日军属于远洋作战，所以补给能力还是不足的，再来，戚家军在兵力上还是有优势的。话又说回来，弹药，药品等物资问题，其实还是运输力的事儿。近身攻击，才是考验一支军队的绝对实力。但是，近身作战与人数优势是息息相关的。
　　要说现代战争中，武器装备是取得胜利的主要因素之一，特别是对于科技的把控，一定程度决定了战争的走势。但是，武器装备发展到今天，巷战这种东西还是依然存在，无论是二战，还是当前的俄乌战争，巷战对于攻坚战来说，是一个不可磨灭的过程。所以，无论军事发展到什么程度，战争的本身还是体术的问题。
　　发展体育运动，增强人民体质，很大程度上，与强军强国和民兵意识是不矛盾的。在日常生活中，无论做什么事，身体还是第一位的。当今社会中，很多华尔街的老板：年轻时，都是美国精英体育教育中的校园明星。所以戚继光这等青年，整日习练武术，一身腱子肌，必然是日本武士所害怕的事儿。
　　戚继光的下盘练得是太极八卦掌，所以梁玠对于戚继光的培养，更偏重于刚柔并进。戚继光的骑术本来就很好，他操纵马匹还是有太极的影子在里面，所以，戚继光虽然冲锋在前，但是，他不会使用蛮力去应对当前的战争，更偏重于武术的本身——招式，其实，无招胜有招，合理的运用招式，是克敌制胜的关键。
　　给人的感觉中戚继光的战斗理念还是很先进的打法，至此，他在战争中自然是所向披靡。但是，日本这个民族是个很顽强的民族，对于战斗而言，尤其是生命这种东西，日本武士还是不会轻言放弃的，所以，表现出来的战斗意志——可见一斑。
　　戚继光作为武将冲在最前方，对于将士们的士气其实是一种提振作用。他作为戚景通的长子，封建社会又是世袭制，地位上说是不言而喻的，但是戚继光可以做到身先士卒，本身这场战争就赢了一半。