《世之人性》44
　　原文
　　董文恪公为少司空时，云昔在富阳村居，有村叟坐邻家，闻读书声，曰，贵人也。请相见，谛di观再四，又问八字乾支，沉思良久，曰，君命相皆一品。当某年得知县，某年署大县，某年实授，某年迁通判。某年迁知府，某年由知府迁布政，某年迁巡抚，某年迁总督，善自爱，他日知吾言不谬也。
　　后不再见此叟，其言亦不验。然细较生平，则所谓知县，乃编修也，所谓通判。乃中允也，所谓知府，乃侍读学士也，所谓布政使，乃内阁学士也，所谓巡抚。乃工部侍郎也，品秩皆符。特内外异途耳，是其言验而不验，不验而验。惟未知总督如何？
　　后公以其年拜礼部尚书，品秩仍符。
　　译文
　　董文恪公官位为少司空的时候说，以前在富阳村里居住的时候，一个农村的老人在邻居家闲坐，听到他读书的声音声说，这是个贵人呀，想和他见一面，见到之后，对他打量半天，又问了他的生辰八字，然后沉思良久，然后说道，（君，古代尊敬的称呼）你命里的官位应当是一品大元，在某年当知县，某年署大县，（大县不知道什么意思，）反正是某年升什么官等等说了很清楚，但到最后一样也没有实现，可老懂再仔细回味一下，又感觉那都对，虽然做官的名称不一样，但品级别都一样。
　　原文
　　按推算乾支，或奇验，或全不验，或半验半不验，余尝以闻见最确者，反覆深思，八字贵贱贫富，特大略如是，其间乘除盈缩，略有异同。
　　译文
　　按天干地支的推算来说，也可以说算的是出奇的灵验，也可以说完全不灵验，也可以说是对了一半，让人反覆思量，人生辰八字的富贵贫贱，大概就是这样，其中的贫富差距，官位高低也会有不打的差异。
　　原文
　　无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字乾支并同，小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使，均二品也，论爵，布政不及侍郎之尊，论禄，则侍郎不及布政之厚，互相补矣，二夫人并寿考，陈夫人早寡，然晚年康强安乐，邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄，又相补矣，此或疑地有南北，时有初正也。
　　译文在无锡的邹小山先生的妇人，与安州陈密山的妇人，生辰八字相同，小山先生官位礼部尚书，密山先生官位贵州布政使，都是二品的官员，论官位的高低，布政使不如布政使尊贵，论俸禄，礼部侍郎不如布政使丰厚，也就互补了，两位夫人也都健康长寿，陈夫人早年守寡，但晚年健康安乐，邹夫人也是白首齐眉，可是后来失明了，家里经济不好，又是互补了一下。
　　因此老纪怀疑出生的地方有南北方的区别，时辰有早晚的差异。
　　原文
　　余第六侄与奴子刘云鹏，生时之隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐ru啼，非惟时同刻同，乃至分秒亦同，侄至十六岁而夭，奴子今尚在，岂非此命所赋之禄，只有此数。侄生长富贵，消耗先尽，奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶？盈墟消息，理似如斯，俟si知命者更详之。
　　译文
　　老纪的第六个侄子，和他家里仆人的儿子刘云鹏，出生的时候，只隔着一面墙，两个窗户还是相对的，两个孩子是一起出生哭泣的，可并不是时辰时间相同的问题，那是分秒不差，老纪的侄子在十六岁的时候就过世了，了仆人家的孩子到现在还活的很好，难道不是他们命运中所应该有一定的数量吗？侄子出生在富贵的人家，享受和消耗的就很多，仆人家的孩子人贫穷，享用的东西就很少，所以他命中该用完的东西还没有享用完，所以他还活着。
　　人生的起落和得失，按道理就应该是这样的吧！想那些知道命运的人，可能会说的更加详细！
　　品文论事
　　我感觉这是一个很无聊的故事，请大家想一想，这世上有多少人和那些世界首富是同时出生的，可也有穷死的，与帝王，国王，总统同时出生的人也更多了，他们之间的命运也相差太大了，所谓算卦占卜，没事了找个安慰，图个乐子，过去就算了，不要太认真了，不过还是有很多人特别相信算命，可不管你怎么算，你还是你，你什么也改变不了！你有钱，有时间，没事就去算吧，祝你好运！
　　同时不同命，
　　南北各不同。
　　认命不认命？
　　还是你的命！
　　，快去算命
　　胡说乱比人之命，
　　千万婴儿同秒生。
　　贫富贤愚差万种，
　　十亿人同命不同。
　　《世之人性》45
　　神鬼岂能阻挡人间善恶
　　原文
　　曾伯祖光吉公，康熙初官镇番守备，云有李太学妻，恒虐其妾，怒辄褫chi下衣鞭之，殆无虚日。
　　译文
　　老纪的长辈曾光吉，在康熙初期，是镇守外番的守备，官不小，他说有一位李太学的妻子，持之以恒的虐待李太学的小妾，愤怒的扒下小妾的下衣，用鞭子抽打，没有一天停止的，就是原文中的（殆无虚日）没有一天是空虚的停止。
　　原文
　　里有老媪ao，能入冥，所谓走无常是者也，规其妻曰，娘子与是妾有夙冤，然应偿二百鞭耳，今妒心炽chi盛，鞭之殆过十馀倍，又负彼债矣，且良妇受刑，虽官法不褫衣，娘子必使裸露以示辱，事太快意，则乾鬼神之忌，娘子厚我，窥见冥籍，不敢不相闻。
　　（ao媪，老太太的意思。)(什么事情很激烈，炽chi泛指火焰很旺盛，）
　　译文
　　有一个老太太，她可以到阴间走动，老太太规劝这位正当妻子说，夫人与这位小妾确实前生有夙冤，本来应当打二百鞭子，可是夫人过于强盛，打的鞭子数量超过了十倍还要多，这样一来，你今生又要欠小妾的孽债了，另外良家妇女受刑，就算是官府也不会脱人家的衣服。
　　娘子你还必须要脱了衣服让她受辱，这样的快意恩仇，是鬼神都很忌讳的！娘子你对我恩德很厚重，我在阴间看到这样的事会被记录在案，将来会遭到报应！所以不敢不对你说清楚。
　　原文
　　妻哂shen曰，死媪谩语，欲我禳rang解取钱耶，
　　(哂，嘲笑，讥笑，客套的手礼)
　　(禳，祈求)
　　译文
　　这位正房妻子用嘲笑的口气对老太太说，你个死老婆子，不要用这样的话来求我，你是想给我要钱吧。
　　原文
　　会经略莫遘gou王辅臣之变，乱党蜂起，李殁mo于兵，妾为副将韩公所得，喜其明慧，宠专房，韩公无正室，家政遂操于妾。
　　（遘，遇到）
　　译文
　　正好遇到王辅臣判乱，一些乱党和蜜蜂一样的蜂拥而起，李太学士死在了乱兵之间，倍受虐带的小妾，被一位姓韩的副将得到了，韩副将很喜欢小妾的聪明贤慧，把她宠成了专房。韩副将没有正房的妻子，所以家里的一切事物，也就有这位小妾管理了。
　　原文
　　妻为贼所掠，贼破被俘，分赏将士，恰归韩公，妾蓄以为婢，使跪于堂而语之曰，尔能受我指挥，每日晨起，先跪妆台前，自褫下衣，伏地受五鞭，然后供役，则贷尔命，否则尔为贼党妻，杀之无禁，当寸寸脔luan尔，饲犬豕。
　　(脔，碎肉)
　　译文
　　那位正房的妻子，让叛贼给弄走了，官兵打败了叛贼，就把贼营中的女人分给了官军的将官们，可这位正房妻子，正好分赏给了韩副将，当初的小妾，让当初的那位正房夫人当了他的女佣人。把她拽到面前对她说。嗯教训她说，你要听我的指挥，每天早起先跪在我的梳妆台前，自己脱下衣服趴在地上。打五鞭子，然后再为我干活。才能让你活命，否则的话，你也知道。你是怕贼的老婆，是他们的同党。要想杀你的话，绝对没有人阻止。可以把你切成碎肉喂狗喂猪。
　　原文
　　妻惮死失志，叩首愿尊教，然妾不欲其遽ju死，鞭不甚毒，俾知痛而已，年馀，乃以他疾死，计其鞭数，适相当，此妇真顽wan钝dun无耻哉。亦鬼神所忌，阴夺其魂也。
　　(遽，快速)
　　译文
　　这一句话请君思考一下，（妻惮死失志）当初的这位正房，害怕死亡，失去了以往的志气，每个人都有个性，和骨气，但在死亡面前，能有几个不怕死的？
　　她给小妾磕头，并愿意接受尊敬的教诲，可小妾却不想让她快速的死去，用鞭子抽打的也不恨，让她知道疼了也就可以了，就这样过了一年多，正房因为其他的病去世了，计算所打的鞭子数量，和惩罚她过分的数量基本相等。
　　正房女人顽劣愚钝的行为，也是无耻之极，是鬼神都不愿意忍受的，所以在暗地里就让她早日回归地府了。
　　原文
　　此事韩公不自讳，且举以明果报，故人知其详，韩公又言，此犹显易其地位也。
　　译文
　　这件事韩副将也不忌讳，并且以这件事来证明因果报应的存在。韩公又说，此事显而易见的是地位的问题。
　　原文
　　明季尝游襄xiang，邓间，与术士张鸳湖同舍，鸳湖稔ren知居停主人妻虐妾太甚，积不平，私语曰，道家有借形法。凡修炼未成，气血已衰，不能还丹者，则借一壮盛之躯，乘其睡，与之互易，吾尝受此法，姑试之。
　　译文
　　韩副将又说，以前在外地游走的时候，和一位江湖术士张鸳湖关系还好，张术士知道一位正房夫人虐待小妾过于狠毒。心中很是不平，他悄悄地对我说。道家有借形的法术，只要是修炼不成的。气血衰败的，不能还丹的人，可以找一位身体强壮的人。趁他在睡觉的时候，与这个人互换灵魂。我知道怎样使用这种法术，今天试一下。
　　原文
　　次日，其家忽闻妻在妾房语，妾在妻房语，比出户，则作妻语者妾，作妾语者妻也，妾得妻身，但默坐，妻得妾身，殊不甘，纷纭争执，亲族不能判，鸣之官，官怒为妖妄，笞chi其夫，逐出，皆无可如何，然据形而论，妻实是妾，不在其位，威不能行，竟分宅各居而终，此事尤为奇也。
　　译文
　　结果，第二天早上，突然听到正房妻子的声音在小妾的房间叫嚷，而小妾却在正房妻子的房间讲话。她们走出房间。那讲话声音是正房的确是小妾，而那位小妾的口气却是正房身体。小妾得了正房的位置，自然安乐的笑谈稳坐，而得了小妾身体的正房女人却心有不甘，争吵闹事，全家人谁也不能分辨是怎么回事？也更弄不明白。结果闹得了官府，气得当官的说他家里招了妖孽，让衙役把丈夫给打出去了。这事谁也无可奈何，可按事实来讲，妻子确实是小妾，可小妾没有了权利不能发威。也只能干生气没办法。其结果也只能各自分开过。以此终老了，这事也算是奇怪的很呐。
　　品文论事
　　按《三字经》中的性相近，习相远的道理来说。这位虐待小妾的正房妻子，他的毒辣是跟谁学的？或者是她见过或者听说过。有谁这样做过呢？就算是知道或者听说过。那能干出这样恶毒的事情来的人还是很少的。因为大多数人的本性还是善良的。有许多人特别对于特别恶毒残忍的事。还真的是下不了手。有的人是天性善，不忍心下手。有的人是胆小怕事，不敢下手，比如在一些抗战中的影片中。在那日本鬼子的军队中。也有个别的士兵不敢杀人，这也是正常的。如果说性相近，习相远的话。用那些不敢刺杀被捆在树上人的日本兵。能符合着性相近，习相远的道理吗？他们经受着杀人的训练，教育，责骂。都不敢。或是不忍心去杀人，面对这样的事实，真不知道那些讲学家们会做如何解释。他们应该会有更充分的理由和道理。因为他们必定是著名的学者，专家，教兽，讲师。如果能够让我这样一个。低下卑鄙之乡村的野人。问的无话可说，那一定是不可能的。
　　另外还有一点，就是按这些专家们讲的道理来说，那位备受欺辱鞭打的小妾，可谓是见习之深，刻骨难忘了吧，可怎么后来对那位正房落在她的手里？他却善待了许多呢啊，请问那些有学问，懂道理。知道教育众人的人。她们两个是出于什么样的家庭养成了这样区别重大的孩子呢？不是说家庭是人的第一任老师吗，这一妻一妾的行为与他们从小的家庭教育和影响有关系吗？回答是，没有。完全都是出于人的天生本性，无可置疑。她们儿时的家庭。教育和影响，在她们成人之后，或记或不记。已经不为最重要了。
　　在中国解放以前，祖国大地流传婆婆虐待儿媳的潮流。不是有一句谚语叫做(多年的媳妇熬成婆)的说法吗？那些众多被婆婆虐待的儿媳妇们。在成为婆婆之后。其行为却各自不同。有的人要把以前受的气加倍回报给儿媳。有的婆婆是自己以前受过的委屈，绝不能再留给下一代儿媳了。这就是人性的不同，本性的差异，这一切与家庭教育，文化高地都没有半毛钱的关系。
　　还是那句老话，育人为善，无可非议，但敬请尊重事实，不可偏激，用一些什么鬼神言论，因果报应这些虚伪的言辞。来讲述道理是站不住脚的。
　　善恶出心骨，
　　绝非向人学。
　　天性有良孬，文才不定向。