铁骑纵横驰，战火遍平川。哭声满路起，血染古城砖。狼烟遮日月，民泣盼和平。英雄泪沾衣，愁绪满长天。“
　　晨光初露，平阳府外，霞光中隐隐传来马蹄声，似远而近。忽然间，一队蒙古骑兵如猛虎下山，冲破了宁静的朝阳。
　　铁骑身披硬皮甲胄，头戴皮帽，眼中闪烁着战场的酷冽。弯刀在阳光下闪耀着寒光，仿佛一道道流星划过天际。马匹嘶鸣，蹄声震天，其疾如风，其势如电。
　　村民们惊慌失措，哭声、喊声此起彼伏。男子拿起木棍、石块，妇女怀抱幼儿，皆是慌乱之态。而那铁骑冷漠无情，只见刀光剑影，生离死别，血花四溅，一时间，天地间充斥着无尽的悲怆与绝望。
　　蒙古语如雷鸣般回荡在空中，指挥着铁骑纵横驰骋，劫掠无度。屋舍被烈火吞噬，烟雾蔽日，只留下满地的狼藉和苍凉。
　　“那些尖锐的弯刀，在阳光下闪烁着死亡的光芒，每一次挥舞都带走数条无辜的生命。火光将天空映照得血红，浓烟蔽日，整个平阳府仿佛陷入了地狱之中。尸体遍布街头，血水染红了每一块石板，空气中弥漫着浓重的血腥味与焦灼气息。“
　　蒙古兵横行无忌，凝眼瞄准逃窜的村民。一箭射出，一位怀抱婴儿的妇人应声倒地，婴儿啼哭声划破寂静。
　　蒙古兵嗜血般笑着走向婴儿，粗暴将其从母亲怀中提起。他举起婴儿，邪笑中满是残忍。就在这千钧一发之际，一道人影如风般掠过，轻功惊人，瞬间夺回婴儿。那道人身着道袍，面露怒色，眼中射出冷冽之光，直视那蒙古兵。
　　原来，此道长乃全真教中人，丘处机也。自远方传来惨绝人寰之哭嚎，丘处机心急如焚，急赶而至。然，为时已晚，惨剧已然发生。瞬息之间，村庄化为血海，生灵塗炭，村庄已成废墟，烟尘滚滚，焦黑的屋顶，倒塌的围墙，无不诉说着刚刚发生的惨剧。
　　丘处机，眼含怒火，正待出手，忽听身后有人高声呼唤，声音中透着惊讶与敬畏：“前方可是全真邱真人乎？”回首一瞧，乃一蒙古军官，身着战甲，手持长刀，面露诚惶诚恐之色。军官目光在丘处机身上打量，似在回忆往昔。
　　丘处机眼神稍缓，点头承认。军官继而解释，今日来此仅为搜寻粮草，未料遇上邱真人，不敢当真人面前作孽，言罢，他对周围士兵一挥手，示意撤离。士兵们闻命，急忙收拾战马，行色匆匆。
　　丘处机怀抱婴儿，目送蒙古骑兵渐行渐远，他站在残垣断壁之间，周围尸横遍野，一片破败景象。他缓缓闭上双眼，口中默念：
　　遍满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离于迷途，
　　众生不知觉，如盲见日月，我本太无中，拔领无边际，
　　庆云开生门，祥烟塞死户，初发玄元始，以通祥感机，
　　救一切罪，度一切厄，
　　渺渺超仙源，荡荡自然清，皆承大道力，以伏诸魔精，
　　空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫云覆黄老，是名三宝君，
　　还将上天炁，以制九天魂，救苦诸妙神，善见救苦时，
　　天上混无分，天炁归一身，皆成自然人，自然有别体。
　　本在空洞中，空洞迹非迹，遍体皆虚空。
　　第一委炁立，第二顺炁生，第三成万法，第四生光明，
　　天上三十六，地下三十六，太玄无边际，妙哉大洞经。
　　皈命太上尊，能消一切罪。
　　丘处机怀抱孤儿站立于烟瘴地，默念《太上洞玄灵宝救苦妙经》。祈愿亡魂得以安息。经文声渐息，他长叹一声，缓缓转身，身影，渐行渐远。
　　注：历史上，打草谷这种习俗确实是来源于辽国。在辽国建国的初期，因为辽军出征时经常会遇到粮草供应不足的情况，而辽军又没有专门的后勤保障部门，所以辽军士兵们被逼无奈的就想出了这么一个法子，出征的军队们只能靠自己解决粮草问题，解决的方法就是四处炒杀抢掠，自给自足。”
　　在史书《辽史.兵卫志上》上面是这样描述的：“人马不给粮草，日遣打草谷骑四处抄掠以供之”。
　　当然，要说历史上谁的“打草谷”效果最好，既不是游牧民族，也不是农耕民族，而是渔猎民族----满洲人。从天聪三年开始，到崇德七年，十三年间，清太宗皇太极对明朝华北地区发动了五次大规模的入侵。
　　这几次入侵，最突出的特点就是：不攻城略地，不寻明军决战，只掠夺人畜财产，是典型的“打草谷”式经济掠夺战。其中，尤以后三次入侵范围最广，掳掠财物最多，给明朝造成的损失也最大。
　　根据相关史料，仅后三次“打草谷”，就合计掳掠人畜一百三三万二千余，黄金一万六千余两，白银三百万两，其余财物，不可胜计。至于沿途损毁破坏的城镇，杀戮的人口，以及击溃的明军，其数则难以估量。
　　这几次袭掠，不但直接虏获了大量的人畜财产，而且严重残破了明朝北方的经济，使本就摇摇欲坠的明朝财政雪上加霜。
　　更重要的是，清军的恐怖行为给整个华北地区的民众造成了严重的心理恐慌，再加上对于明朝政府在这一过程中的严重不作为的不满，当两年后清军入关时，北方望风而降，也就不难理解了----因为北方的人力物力基础以及心理防线早已经被击垮了。