轵国故城城址的存在，让人们得以洞悉两千多年前那个古国的强大，而散布在轵国故城周边的泗涧墓地群，虽然没有完整发掘，但抢救性发掘的一些墓葬，已足以让人们看到轵国的富庶。
　　轵国故城现属黄河流域蟒河水系二级流域区，河流较多，黄河从境内南部由西向东穿越而过，溟河、蟒河从北部南流绕城，分别从城南、城北划城而过。优越的地理条件，加上统治者悉心经营，使得古轵国的都城一跃成为“天下名都”。《盐铁论·通有篇》有“燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温、轵，韩之荥阳，齐之临淄，郑之阳、翟，二周之三川，富冠海内，皆为天下名都”，其中的“轵”便是轵国。
　　作为一个地区的经济乃至文化中心，轵国的影响无疑是巨大的。
　　“轵国故城在营建和发展成为经济都市后，大量移民迁入，人口迅速增长，为工商业的发展提供了条件。”曹国正说，“自战国中期开始，轵城已发展成为全国主要城市之一。从考古发掘情况看，城内的制陶等手工业作坊及出土文物应属战国时期，这说明轵城的商业经济和城市经济在战国时期已经很发达了。轵城还出土了大量与平民生活密切相关的汉代陪葬品，如反映平民游乐场景的杂技俑、游乐俑、舞乐俑等，反映平民生活的窖穴、陶屋、供镬、铜熏炉、石磨盘、铜铁兵器等，还有反映当时人们意识形态的陶都树、百花灯等，这些陪葬用品虽然形制很小，但它反映的是汉代轵城一带平民丰富多彩的生活，对于研究中原地区民俗文化、制陶技术等具有重要价值。”
　　如今的济源市博物馆珍藏有很多轵国出土的文物，它们是那个时代轵国经济、文化的缩影。
　　“轵国的出土文物很多具有典型性，它们分别代表了轵国经济文化的一个侧面，有的还是全国独有。”济源市博物馆书记胡成芳女士说，“比如说出土的铲形布币，这种当时的流通货币，上面的地名就有20多个，这说明当时轵国的商品经济非常发达，也非常开放。”
　　陶都树填补了历史空白
　　济源市博物馆不大，但里面的馆藏，尤其是轵国故城出土的文物，让这个博物馆显得很有些分量。
　　首先是一组泗涧墓葬群出土的彩陶，专家认为，其造型与装饰艺术达到了同时期同类作品的最高水平。奇的是，彩料中还大量使用紫色，这在汉代彩画中也不太多见。按美国专家研究，汉蓝与汉紫属硅酸钡铜彩料，与埃及蓝具有相似的性质。如果这种论断被证实，那么，我们有理由相信，其时的轵国，很可能已有中外古代文化的交流，价值自不待言。
　　再说陶风车，它看上去“其貌不扬”，但它的发现，意义重大，改写了中国的农业史，将我国使用风车的历史往前推到汉代，提前了一千多年。因为，此前有记载的用风车扬谷方法是在北宋，而出土风车说明，早在西汉时代，轵国的人们就已在使用风车扬谷了。
　　济源市博物馆里收藏的风车长35厘米，宽22.5厘米，高11.5厘米，由车箱、出米口、风口、风扇和工作台等组成，风车一侧还有米堆、臼窝、臼杵等，一俑作摇车鼓风状，一俑作舂米状，形象地表现了当时人们的劳动场面。
　　“轵国故城出土的文物中，有一件应该说是天下第一，至少到现在为止别的墓葬还没发现过，它叫陶都树，可惜现在不在我们馆。”胡成芳女士不无遗憾地对记者说，“严格来说，陶都树只是陪葬的意念之物，以前人们认为天下有一桃都山，山上有桃都树，树上有天鸡，这山上的天鸡叫，天下的鸡才能叫。”
　　陶都树，其实就是桃都树，和陶风车一样，它属于西汉文物。
　　1969年，焦枝铁路修到轵国故城遗址，为配合工程建设，HEN省文物工作队对泗涧墓葬群进行了首次发掘。
　　就是在这次发掘中，文物价值极高的陶风车、陶都树拂去了浓重的历史尘埃，出现在世人面前。
　　据历史资料记载，桃都树是长在桃都山上的一种树，是传说中的神树，神树的顶端栖息着为天下报晓的神鸡—天鸡，树下还有两个名叫“隆”和“窌”的守护神。
　　《太平御览》等古书中曾有这样描述：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有一天鸡，日初出，光照此木，天鸡则鸣，群鸡随之鸣。”“下有二神，左名隆，右名窌。并执苇索伺不祥之鬼，得而杀之。”
　　陶都树通体施釉，上半部呈暗绿色，下半部为黄色，树座呈三个锥形，其周围塑有山峦、树木、杂草和奔獐、狒狒、飞蝉等，还有两个姿态不同的仙人。树上有九枝，枝上有小鸟、猴等。枝端有向上翘起的叶子，叶上有花或蝉。树顶站立一只头上有冠的长颈鸡。当时陶都树出土时，郭沫若先生还健在，他经过反复考证确定这便是传说中的桃都树。也有些学者认为，桃都树就是扶桑树。而有关桃都树和天鸡的传说，大概源自汉代，实际上，这样的树在现实生活里是不存在的。
　　百花灯折射出古人信仰
　　和陶都树有异曲同工之妙的，是百花灯。百花灯也是汉代陶制随葬明器。
　　上个世纪80年代，济源文管所在轵国故城的泗涧沟村西汉晚期墓葬中，出土了一件灯形文物。由于这件文物“灯盏”较多，人们称它为“百花灯”。
　　这件陶质百花灯看上去制作很复杂，虽然它是一件随葬品，却充分显示出创作者丰富的想象力和精湛的技艺。
　　百花灯分为灯盏、灯柱、灯座三部分，底座呈覆盆状，中间直立的柱状物被称为“天柱”，顶端为一大鸟形象，脖颈高昂，宽翅伸向左右两侧，据说这就是伏羲氏族部落所崇拜的“太阳鸟”形象。百花灯每段天柱之间有一盘形物为“天盘”，共有三层天盘，分别代表了昆仑山上的三个城池，自下而上分别是：樊桐、玄圃、增城。这三个城池就是世人眼中仙境所在。天柱的上段中间扉棱上插着四条带翅膀的龙，器物的每个天盘上都插有八根弯曲的擎柱。据文献典籍记载，这种带翅膀的龙称为“应龙”，为昆仑山上甘、河、赤、洋四水帝之神。《淮南子》曰：“黄水三周复其源，是谓丹（甘）水，饮之不死。河水出其东北陬，赤水出其东南陬，洋水出其西北陬，凡此四水帝之神，以和百乐，以润万物。”由此可知，应龙为神龙，主管着天下雨水的多寡。
　　该件器物的彩绘整体以红色为主调，这在我国古代是太阳崇拜的一种反映，实际上反映了先民们对“天”或“天堂”的崇拜，因为天是所谓凡人死后都希望去的地方。不过，“天”是一个很抽象的概念，需要用一个具体物象来象征，这个物象最主要的就是太阳。