文冠果树记沧桑
　　东方一红/文
　　在夏邑东南部中峰乡境内有一棵古老的文冠果树，它在时序变迁中饱经风霜，至今仍枝繁叶茂，年年夏秋之季还能够开花结果，其花美丽高雅，超凡脱俗，其香扑鼻迎面，沁人肺腑。
　　这棵生长在中峰寺旧址（今中峰小学）院内的文冠果树，2007年被商丘市人民政府公布为国家一级保护的古树名木，编号为0028，树龄约400余年。是豫东林木资源中的一株瑰宝，也是人们探索中峰寺历史渊源和沧海桑田的见证。
　　古树文冠果，遒枝诉往昔
　　文冠果在佛教界被视为神树，素有“南有菩提树，北有文冠果”的说法，是我国北方独有稀世珍贵的古老树种，它属于无患子科，生命力极为顽强、耐旱抗寒，大都由僧人引种的专有树种，寿命可长达2000年，被誉为北方寺院的“菩提树”。
　　在佛家典籍里，清代高僧明觉聪大师有一首关于文冠果的禅诗，“觉苑文冠果树枯，灵根顿发叶扶苏。枝头半露梓童眼，干底全彰古佛躯。海会堂前呈瑞气，皇都市上献良图。秋来万卉皆零落，独羡奇花灿烂敷。”虽说诗中所描绘的是北京海会寺内的文冠果树，但也像极了中峰寺这棵古树，它与中峰寺的传奇过往，留下了一段段凄美的故事。
　　据古碑上记载，中峰寺始建于唐开元年间（713至741年），原称终点寺，位于古大沙河东侧，距今约1300多年，寺内香火旺盛，寺前车水马龙，数十位高僧大德晨钟暮鼓，四面八方香客齐集于此，可谓是一座历史悠久的佛家寺院。
　　明万历二十四年（1596年）黄河决口而泛滥，咆哮的黄水沿大沙河一路奔涌而来，淹没了豫东平原的许多庄田。就是在这次洪水中，不知从何地冲来一铁一铜两个大钟，两钟相遇碰撞发出的响声，引起群众的好奇，只见铜钟逆水而上，往西北汴梁（今开封的旧称）方向飘流而去，而铁钟则停留在距离终点寺南约一里许的地方。至今在当地一首民谣中仍传唱着两钟相逢的故事，“说终点，道钟逢，大水漂来了两口钟，一口铁，一口铜，铁留终点寺，铜去汴梁城。”
　　洪水退后，年久失修的终点寺自是在水灾中难逃劫数，其院落房屋被冲垮坍塌，变成了一片废墟。当众人看到终点寺如此被毁，深感惋惜，又看到隔浅在终点寺南一高岗的大铁钟，认为此钟乃天降神物，此地应是天赐宝地，就与寺僧们一起商议，是否以此钟为中心，把终点寺迁建过来。得到认可后，大家分头行动，有钱出钱，有力出力，不出数月，在铁钟隔浅的地方重新设计建设了终点寺，并将此钟悬挂在寺内，撞击钟声深厚洪亮，传之数里。因为这里是两钟相逢的地方，众人俗称的“钟逢寺”逐渐代替了原来“终点寺”寺名。
　　随着钟逢寺的影响力不断扩大，香火逐渐恢复了往日的繁盛，僧众越聚越多，其中有一云游僧人来到钟逢寺，不知从何地带回来一棵文冠果树，栽在寺院里，若干年后，幼苗长大成树而开花结果，寺僧们常取文冠果挤榨出油，用以点燃寺内长明灯。据说使用文冠果油当燃料的佛灯不但灯光明亮，而且耐燃不冒黑烟，不熏佛像，也以示佛光普照、神道长明。
　　到了后来，寺内的文冠果又被当地文人赋予了“文冠古今，状元及第”的意义，周边科举应试的考生们，总爱到钟逢寺借着这美好喻意，祈求中榜及第入仕的好运。有一年春季，钟逢寺里来了一位外地张姓书生，他赴京赶考路过此地，也想沾一沾文冠果树的瑞气，于是在寺内烧香许愿，他日若能金榜题名，一定扩盖庙宇，重塑金身。后来张书生果真高中三甲，还当上了亳州知府。他为感谢此地神灵的佑护，专程来到钟逢寺还愿，并出钱牵头号召善男信女重修寺院，扩建了大雄宝殿，又增建后大殿及东西廊坊，这次扩建后的寺院占地上百亩，成为了中原一带规模较大的寺院之一。当地人们为感念张书生扩建钟逢寺的善举，就取他“许愿得中、位居顶峰”的意思，把“钟逢寺”改称为“中峰寺”。
　　当然这种说法不见实物记载，仅仅是传说而已，还有一种说法，是因为当时寺院的一位住持僧人法号“中峰”，他带领大家修寺院、弘佛法，做了许多功德，圆寂后，后人为纪念这位得道高僧，就以其法名改称为“中峰寺”。种种的传说使中峰寺更加神秘莫测，可惜的是后来寺院几经战火的洗礼，在上世纪四十年代，仅有部分建筑遗存了。
　　新中国成立后，随着各地兴教办学的全面展开，破废已久的中峰寺旧址上，被改建成了村内小学，原寺院内的设施全部清除，包括寺院里那口古老的铁钟，也被当做“破旧”的产物砸烂，拉到会亭集炼钢去了。唯独这棵文冠果树，弯曲的树身正好适宜悬挂校园的作息铃铛，而被派上用场才得以保留下来。
　　1986年，中峰村集资扩建中峰小学，在平整校园土地时，由于文冠果树是原寺院旧址的中心，地势较高，只有去除古树，才能推平地面。时任村支书的朱长生老人颇有远见，考虑到文冠果树是稀有品种，又代表着中峰寺的古老遗存，如果就此毁掉，实是罪人，便带领村民用砖石在文冠果树周围垒了一圈花墙保护起来，就这不经意的一个举措，使得这棵古树得以留存，延续了如今的传奇。
　　历劫佛音在，复兴中峰寺
　　几度风雨，几度春秋。中峰寺自唐朝以来，经历了朝代易鼎，渡尽战火、水灾的劫难，及至后来“毀寺灭佛”的运动。佛教作为一个贴近底层、教人向善的思想流派，使中峰寺坚韧不拔，在多次潮起潮落后，受到了当地大众的普遍认同。
　　就在中峰寺灰飞烟灭近百年后的2014年，中峰乡吕庄村向善之人刘凤英居士，为恢复中峰寺这一胜迹，彰续佛家善缘，倾尽家财，举力发愿重建禅寺。并牵头在中峰老街东侧，大致位于唐宋时期的古寺旧址上，距离文冠果树北约400米重建中峰寺，到了2017年寺院全部完工。
　　新建寺院坐北朝南，占地八亩，虽不及原寺的十分之一，但也金碧辉煌，蔚为壮观。2019年被夏邑县人民政府公布为第四批县级文物保护单位。寺内既有明清宫殿式的造型特点，又具有中原佛教建筑的独特风格。其楼堂院舍，殿塔亭阁，错落有致。位于大雄宝殿西侧的清乾隆二十九年和光绪十八年的两通古碑，并行而立，被妥妥的保管起来，斑驳的文字里似乎在诉说昔日的辉煌。
　　特别是立在右侧的清乾隆年间“重修中峰寺碑记”，颇具史料及文物考古价值。该碑由商丘县国贡生侯讱撰文，夏邑县汤轺篆额，商丘县朱骏通书丹。正上方题额为“流芳百世”，可惜的是该碑年久保护不力，文字早已溃不成章。后经县作协主席、著名作家张西礼老师重识裨补，现录于下：
　　“岁癸敕予馆于郡城东南八十里许，朱君荣三之家，村东数步有所谓中峰寺者，蓋自唐开元间，东临大沙河，明万历二十四年黄水泛溢，遂迁寺西南，相距咫尺，迄于今衍起祭。阔步至寺，见门堂墙垣，焕然一新，神像聿整，僧皆群为予言曰，此皆郑君中湜、烝俊倡，而池君蓅光、瀋君学修、朱君荣三以及十善人共勷而成之者也。呜呼！天地之变迁沦没，无一计者，何可胜道而中峰独存，敬坛佛光懿德，乃示人耶，抑人之心，有不能自已者也。余徘徊河圯志城廓，衣不杂尘，棼气强我国家。经年而有余，大业六和年丰，人易乡而乐，而二三父老祈社报赛，得此幽旷之区，以答灵鹿鸿戏，设醮足火心之郁，众皆欢娱一方，呼喊持取杂然以相聚躬谦，堪为后来楷模。然刚是寺之重修，关于民心共向者，借此教化以佛法因果，普渡人心以向善，祀可同处。此寺人曰，佛以清净寂灭为教，默相保佑。故以功而论则予曰中峰寺，起自于唐，而成公阚之力。何如独此寺之建，吾则谓有功于乡梓，故人有父子兄弟高堂寿翁，无相识者显畔于道，多仗诸君叩问识人，能联此方之人，出赀力促寺重修，而成而祭瀋，此地熙熙而来，穣穣而往，蹒跚唱道，聧睽隔懈而至之也？观乎，此者孝弟之心，远避尘俗而生矣。是非也，顾亦何可没没也哉！大清乾隆二十九年二月穀旦立。”
　　碑文上的文字记载，为中峰寺的来源、建设年代及规模提供了重要的信息，也可想象当年中峰寺的兴盛与辉煌。2020年中峰寺依此为底本重新刻石置于古碑之前，以供后人赏识。
　　如今，沿广场中轴线走进中峰寺，首先映入眼帘的是山门和天王殿，里面供奉着弥勒佛、两侧分别是四大天王，代表着风调雨顺，国泰民安，弥勒佛背后站着护法韦驮菩萨，造型栩栩如生。院内布局合理，结构紧凑，并植有香樟树、菩提树和紫竹数棵，更显威严肃穆。
　　正前方是寺院的中心建筑大雄宝殿，殿内中间供奉着释迦摩尼佛，阿弥陀佛和药师延寿佛分列左右，两侧是普贤菩萨、文殊菩萨，十八罗汉居于东西两壁，后面供奉着渡海观音，东西侧殿里供奉送子观音和财神，大殿后还供奉地藏王菩萨和泰山圣母碧霞元君等各位仙尊。众神金身熠熠，灵光重现。
　　规划严整的寺院佛风有序，各项弘法利生事业蓬勃发展，正沿着党的宗教政策引领之路，奉行爱国爱教的宗旨，广结善缘，恪守法道。在晨钟暮鼓之中，再现古老中峰寺的昔日繁荣。也为促进当地文化和旅游事业的发展，带动经济繁荣、社会和谐发挥着重要作用。
　　伴随着几百年的岁月流逝，无论是中峰寺因文冠果树而著名，还是文冠果树因中峰寺而存留，这棵古树顽强的生命力，令人由衷的叹服，其向西北方向弯曲倾斜，犹如一位身躯佝偻的慈悲老人，怀着造福大众、延续中华文明之心，做着功德无量，惠及千秋的大事业，因此当地人亲切的尊称它为“老奶奶树”。
　　悠久的佛教文化传承中，这棵文冠果树能在时光侵袭和纷繁战乱中成活到今天，其本身就是一段无声的历史，它蕴藏着中峰寺的历史记忆和文化内涵，见证了中峰寺的变迁沧桑。在自然意象与人文精神的交融下，古老的文冠果树与中峰禅寺交相辉映，时时焕发生机，充满活力。