远古时期，人类尚未开蒙，那时候的世界，是由神祇负责管理的。人类虽然有眼睛却不能辨识万物，虽然有嘴巴却不会说话。f所以人类与鬼神一样杂处在万物之中。
　　神祇将他最爱的四个造物龙、凤、人、龟、分别指定为鳞虫之长、羽虫之长、倮虫之长、介虫之长。并要求他们和谐相处。人类的灵气远不及龙凤，只能和龟一样过着浑浑噩噩但是快乐无忧的日子。
　　到黄帝的时候，史皇氏仓颉仰观宇宙，俯察品类，于鸟迹虫文中获得灵感，开始创立文字，为世间万物命名。这可是一件惊天动地的大事。古书记载仓颉文字造成之日，“天雨粟、鬼夜哭”。
　　为什么会这样呢？因为有了文字，人类就有了灵性。这灵性会让人类产生征服万物的野心和能力。神祇敏锐的察觉到了这一点。但是神祇十分宠溺这个可爱的造物，f所以就乐见其成。在仓颉文字造成之初，神祇作出决定，神祇升入天庭，鬼魂沉入地狱，龙隐于大泽，凤归于昆冈，不得再与人类共处。龙凤各得其f所，并无怨言。只是，鬼魂从此不见天日，极度的沮丧，才有了鬼夜哭之说。
　　至于天雨粟，是因为神祇升天之时，以电闪雷鸣作为示威，以天降粟米作为示恩。如此恩威并施，来警告人类要时刻抱有对神祇的敬畏之心。
　　到了尧帝时代，人类已经逐渐成了世间的主宰，尧有个儿子被尧封到留地，后以此为姓，是为刘姓的始祖。尧的这个儿子宅心仁厚，秉持古风，与万物都能和谐相处，尤其喜欢到深山大泽之中，去寻访龙的踪迹。寒来暑往，数十年如一日的寻访，终于感动了龙，龙现身与其相见，并成为好友。
　　尧帝仁德宽厚，勤政爱民，逐渐统一四夷，成为华夏共主。管理的疆域大了，尧想巡游各地，看看各地的民生，但是苦于出行不便，于是就求助于天帝。
　　天帝感动于尧的一番爱民勤政之心，赐给他龙车一驾，降龙木和缚龙索各一。让他选两条龙缚在龙车之上，以降龙木驱之，四海之内，天地之间，可以瞬间往返。
　　尧帝知道自己的儿子留喜欢龙，于是将降龙木和缚龙索交给他，由他负责驾驭龙车和驯养龙，并封其为御龙氏。自此以后，御龙氏一族便世代为帝王驯养龙和驾驭龙车。
　　尧传位于舜，舜传位于禹，禹传位于自己的儿子启。从启开始，帝王之位，父子相传，不再是有德之人居之。帝王不再是服务百姓的公仆，而成了天下老百姓共同供养的对象。f所以帝王开始沉湎于花天酒地、歌舞打猎的生活，而疏于管理朝政，也不关心百姓的疾苦。
　　到了夏朝的末年，大禹的后裔之中，一位叫孔甲的继承了帝位。这孔甲长相凶恶，面大如盆，鼻子宽大而方，形状像狮子，两只眼睛很小，闪烁着淫邪的光，一对招风耳，支棱在脸的两侧。孔甲身材壮硕，孔武有力，喜欢与力士角力，但是力士无论胜负，都是死路一条。到最后，搞得整个帝国的男人都以瘦弱为荣了。不仅如此，孔甲这个人心胸极其狭窄，外出巡查，凡是见人低语或者交头接耳，就立刻抓起来杀掉。以至于百姓道路以目，走路不敢低头。
　　由于权力的膨胀，孔甲对一切都失去了敬畏之心，他居然打起了龙的主意。当时负责为孔甲驯龙的是御龙氏的第九代传人刘累。一次孔甲到御龙池，见御龙池中盘卧的两条龙，就对刘累说，我这辈子唯一的遗憾是没有吃过龙肉。刘累知道孔甲这个人，一旦想到就会去做，而且会不择手段。
　　待孔甲走后，刘累忧心忡忡的对龙说了自己的担心。龙告诉刘累，一切都是天意，你不必担心，龙族回归天庭的时候到了。你赶紧逃走吧，待孔甲死后，你再回来收拾残局！
　　刘累听从了龙的劝告，赶紧回家收拾行装，带着妻子和儿子，连夜出逃。
　　听说刘累出逃，孔甲怕龙也逃走，连忙带兵保卫了御龙池。这时御龙池中只剩下一条龙了。孔甲亲自持刀跳进御龙池去杀龙。龙竟然一动不动，任孔甲宰割。孔甲一刀下去，划开龙腹，只见一些奇形怪状的东西从龙肚子里跳了出来。扑向围着御龙池的兵丁，这些兵丁瞬间就被撕咬成了碎片。而此时御龙池中的龙，扶摇而起，腾空而去。
　　孔甲失魂落魄的爬出御龙池，逃回宫殿，走到宫殿的门口时，见有怪物蹲踞在宫殿门口，正虎视眈眈的看着他，他抬起头，只间屋檐上，屋脊上，旗杆上都蹲着怪物。此时宫殿屋脊上已经开始起火，这些怪物跳进火中，叫喊跳跃，火势瞬间放大，不一会儿宏伟壮丽的宫殿就在孔甲面前变成了一堆瓦砾。。
　　孔甲知道自己闯下了滔天大祸，现在已经悔之晚矣，于是仰天长叹。空中一声惊雷霹雳而下，孔甲倒地身亡。
　　这怪物共有九只，就是后世f所称龙之九子。孔甲虽死，这九龙子仍不罢休，到处大开杀戒，孔甲的卫队首当其冲成了杀戮的对象，接着是一些青壮年男子。京城就此变成了一个杀戮场。