日期：2021-12-1721:49:26
　　品茶论道：关于封建
　　
　　什么是封建？
　　现代人提到封建，一般是指陈旧的理念或观点。
　　但最初的封建并不是这样的。
　　最初的封建起源于周天子统一天下之后，按照参展部落的战功，对参与伐纣的各个部落首领进行封赏，允许他们在封赏的地区自行建设城池，这个行为简称为“封建”。
　　可以看出，最初的“封建”其实是有两个意思。第一层意思，分封土地；第二层意思，在分封的土地自行建设城池，宣誓主权。
　　
　　相比奴隶社会，封建的统治方式，无疑是文明向前迈出了一大步。
　　日期：2021-12-1819:44:21
　　品茶论道：谈一谈儒家的人生追求。
　　这里，田舍郎想要谈一谈，从古至今，儒家学派的终极追求。
　　到底是什么。
　　公元前549年，鲁国有一位名叫叔孙豹的大贵族，在谈到人生的意义时，说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。这叫做三不朽。
　　翻译成现代语言就是：人世间只有三样伟大的事业，可以使人生不朽。这三件事就是立德、立功、立言。
　　这也是，儒家学派的终极追求。
　　何谓“立德”？就是根据天地间的根本法则、自然之理，设计出人间的理想秩序、人类的行为规范。按照道家的说法，黄帝就是“立德”之人，因为黄帝设计的治理秩序，完全是顺天之道；按照儒家的说法，周公就是“立德”之人，因为周公建立了理想的礼乐制度；按照墨家的说法，大禹就是“立德”之人，因为大禹治水，是行天下之利，除天下之害，是人类的根本大道；按照法家的说法，则他们自己就是“立德之人”，因为他们当政所实施的新法，就是顺从天道、应时代而建立的人间的理想秩序，人类的行为规范。
　　
　　何谓“立功”？就是顺天道，因人事，按照那些“德”的要求，在人间建功立业。按照道家的说法，无为就是立功；按照儒家的说法，修身、齐家、治国、平天下就是立功；按照墨家的说法，为他人谋利益，就是立功；按照法家的说法，为国家富强而尽力就是立功。
　　何谓“立言”？就是既没有立德，也没有立功，但说了一些话，影响了天下人去立德、立功。道家认为，什么也不说，就是立言；儒家、墨家、法家三家认为，教授弟子，著书立说，就是立言。
　　这个三不朽的思想，在叔孙豹的时代，可能在知识分子中，已经深入人心，从一百多年前的管仲到三百年后的吕不韦，都是在这种思想的支配下，有了使命感，也有了明确的奋斗方向和不竭的动力源泉。
　　可惜，叔孙豹这个人的生平事迹，已不可考。
　　
　　日期：2021-12-1819:57:40
　　哈哈，更正一下。
　　本来上一节，品茶论道，是写到孔子的故事，想要讲一讲，儒家的人生追求。
　　但写下来在发现，立德、立功、立言，这三不朽，岂止是儒家的追求。
　　简直是古往今来，所有知识分子的人生追求。
　　日期：2021-12-1820:00:25
　　叔孙豹这个人呢，的确是牛人。
　　话说，如果说儒家的人生追求，除了这三不朽之外。
　　似乎也只剩下，张载提出的横渠四句了。
　　天地立心，生民立命，往圣继绝学，万世开太平。口气甚大。
　　
　　但这似乎只能算是后世儒家学子的追求。
　　若是仅仅谈到先秦，诸子百家时期，似乎还是三不朽更加合适一些。
　　日期：2021-12-2008:08:54
　　先秦儒家，孔子、孟子、荀子，不可不谈。
　　孔曰成仁、孟曰取义，荀子说，自强不息。
　　
　　但，田舍郎这几天边写孔子的故事，其实也在一直思考这，如何讲述孟子、荀子的故事，若是说得多了，难免喧宾夺主。若是说的少了，感觉体系又不完整。
　　纠结呀。
　　日期：2021-12-2023:24:17
　　接正文丧家之狗篇。
　　危难之中最见人的胸怀，唯有胸怀大志者，方能长远处之、从容对之，而心地促狭、自私自利者，则难免惊惶失措，露怯出丑。
　　
　　像孔子，岂止是胸怀大志，他是将天下众生装在胸中。
　　然而，田舍郎在读到这这一段时，却感觉到孔子欣然的笑容里，透露出一种泪光吗？这样一个忧国忧民而又品德高洁有着大学问的知识分子，却要处于一种“累累若丧家之狗”的境地，这又是谁的过错？
　　这也就是所说的，礼乐崩坏！而孔子，就是要用自己的努力，改变这种专制而又霸道的世道，建起一个平等而又自由的人的世道来。
　　在陈住了三年，恰遇吴国侵略陈国，陈国政局混乱，孔子师徒又不得不避兵离去。这一年是公元前四八九年(鲁哀公六年)，孔子六十三岁。
　　日期：2021-12-2223:22:05
　　接下来，就是孔子周游列国最困难的时刻了。
　　
　　这是在去往楚国的路上，困在陈国和蔡国之间，遭遇到了缺粮的窘境。
　　孔子此刻的经历，也佐证了这个为人们所普遍接受的道理：世间成事者，超世之才不过其次，坚韧不拔之志，方为首要。
　　屡屡碰壁的孔子，想到了楚国。
　　它的辽阔的幅员，它的国际地位，都会为孔子提供一个甚至比齐国还要大的政治舞台。在去往楚国的过程中，孔夫子一行人，在陈国和蔡国之间，遇到了粮食断绝、没有食物的重大困难。断粮不是一天两天，而是连续七天。跟从的弟子有的饿病了，有的饿得已经站不起来了。当然，还有一种不安的情绪正在弟子们中间蔓延。碰壁也好，艰苦也罢，总是在坚信着老师、跟随着老师。可是如今死亡的威胁正在慢慢逼来，而前面又没有一丝光亮。
　　
　　不安之中，当然隐含着一种动摇。
　　孔子越发地镇静与安祥了。也是饥饿相煎的孔子，不停地给他的学生们讲课，不停地给他的学生们朗诵诗歌、唱歌、弹琴。这需要更大的消耗、更多的体力，对于一个六十多岁的老人来说，这一切都因为有着一个巨大的精神力量的支撑而成为可能。
　　大家被老师感染着，在饥饿中度过着一个又一个时辰。孔子知道弟子们因为连续的断粮，已经在心里产生了不满，也有一种紧张与害怕在纠缠着弟子们。他想，这样的机会也是很难得的呢，不妨将此困境作为一次特殊的教学实验、特别的学术研讨吧。也许，他们会在心里记忆一辈子，并让自己的人生境界得到一次真正的提高。
　　圣人就是圣人，而孔夫子与其学生在这一段时间内，关于君子、小人的现地教学，记载在了论语之中，很多专家学者，有着振聋发聩的解读。
　　
　　笔者这里不再班门弄斧，有感兴趣的同志们，可以参见“易中天先生、南怀瑾先生、钱穆先生等”的著作。
　　田舍郎这里，只是想以自己的解读，去引导大家了解孔子的生平，如果能够激起读者的兴趣，自己查阅文献，更加深入的了解华夏文明的源远流长，田舍郎的目的也就达到了。
　　日期：2021-12-2423:37:51