听见我说这些骨片有问题，其他人的目光唰的一下就集中到了过来，方建义忙问：“拼错了？你认识这些字？”我点点头：“这确实是八惠书，去年跟着吴教授参加商周遗址科考时我就见过这些骨片。”方建义疑惑道：“你当时见过？怎么那些专家说这是文腾甲骨文?”我看吴教授要张嘴说话，赶紧说：“当时骨片刚刚出土，我也没看太清，当时我也以为是文腾甲骨文。”方建义看着我点点头：“你怎么知道这是八穗书？”我稍微犹豫了一下说：“我父母也都是教师，平时喜欢收藏一些古书什么的，小县城不像大城市的人那么热衷于古玩古物，大家对古物也不太留心，所以我父母搜集到了不少的古书，其中有一本叫《符文篆》，上面记载了一些关于上古时代的文字记录，其中就有龙书、八穗书等几种文字介绍。”
　　商坤连忙问：“那这上面写的是什么？”我仔细看了看，这些文字有些拼凑错了，而且古书破解起来颇为麻烦，因为八穗书是结合飞禽走兽及草木植被而写，里面还包含有地理信息，一笔一划都有它的含义，一个字可能就包含了好几句话的意思，所以得一笔一划的分开来解读，而且还得根据当时的地理形势来予以判断，有些重要的信息，更要结合五行八卦，所以想破解这些文字，并不容易。那张照片所拍的文字应该是刻在甲骨上的，八穗书一个字可以表达好几层意思，要读懂八穗书，不但要了解各类植物和动物，还要结合地势，不然就会有出入，这照片不是太清楚，很多地方太模糊。
　　我对方建义和商坤说道：“这照片拍的有些模糊，看不太清楚，方司长，能让我看看这些骨片吗，这骨片我想还得重新拼凑一下。”方建义稍微犹豫了一下：“嗯，好，应该没问题，我来协调下。”我又想了下道：“方司长，吴老师，如果可以，我想去趟这八穗书出土的遗址，这样破解的可能性会大些。”方建义这次没有犹豫：“好，我晚点跟文物局联系下，争取明天带你过去看看，然后再去彭阳遗址那边。”
　　方建义话音刚落，庞文安就问：“方司，咱们的重点是不是应该放在找那几本书上？这些文字咱们可以先放放，不着急。”方建义笑道：“庞兄啊，那几本书如果还存在，那要么是在周穆王的陵墓里，因为他费那么大的周折、跑那么远才求得一本或两三本书，死后肯定会陪葬，但周穆王的陵墓找了几十年到现在都没找到。至于铭文记载的那个王母国就更不用说了，听都没听说过，连在什么地方、是什么国名都不知道，更不用说找了。这些八穗书，一个在商周遗址，一个在黄帝时代的遗址，破解这些文字，说不定还能找到些线索。”
　　庞文安愣了下说：“那个王母不是在昆仑山吗？”吴教授解释道：“你说的那是神话中的昆仑山，神话里的昆仑山由神陆吾主管，他还管理着天上九域。陆吾人面虎身，虎爪，九条尾巴。山中的土蝼，喜欢吃人。土蝼生有四只角，安静时像只大山羊。山中还生长着一种叫做钦原的大鸟，形状像马蜂，大小类似鸳鸯，钦原如果螫了其他鸟兽，这些鸟兽就会死掉，如果螫了树木，这些树木也会枯死，人遇上它凶多吉少。还有一种鹑鸟，它管理黄帝的各种器具和服饰。山上有一种名叫沙棠的树，形状同棠树相似，黄色花朵，红色果实，果实的味道像李子，但没有核。沙棠可以用来防御水灾，如果吃了它的果实就不会淹死。山中的薲草形状像葵，味道像葱味，吃了它可以解除疲劳。河水发源于此，向南流去，然后再向东流入无达。赤水也发源于此，向东南流去入汜天之水。洋水也发源于昆仑山，向西南流入于丑涂之水。黑水也从昆仑山中流出，向西南流入大杅，但这些所描述的，不是现在的昆仑山。”方建义见庞文安有些迷茫，就苦笑接道：“咱们现在所说的昆山，只是民国时期才给起的名称，那神话中的昆仑山到底是什么山、到底在哪里，目前并不清楚，所以还是从这些文字入手好些。”吴教授和苏晟也点头赞同，卓世名看了看我，对吴教授说道：“吴老，小楚如果去彭阳的话，让卓达跟着一块去吧，他虽然没什么本事，但古医学方面也许能帮上点忙，而且宁夏离北京也挺远，他们彼此也能有个照应。”庞文安也大声道：“大海也一起去吧，他身强力壮的，万一出点事只有他们两个怕应付不过来”，商坤笑了笑说：“我家。。。”话还没说完，庞文安就打断了：“怎么老商，让你们参加这个会就够意思了，你还想继续跟着啊？”商坤也不生气，呵呵一笑：“大家都是杏林中人，都想为医学发展尽点绵薄之力，中医是国家的，不是某一家或几家的，现在有机会能为中医考古尽点力，都不要夹杂其他杂念了，你说呢老庞？”
　　庞文安一瞪眼，哼了一声：“商总的心意我们领了，只是去趟宁夏而已，就不需劳驾您家公子了”，苏晟和卓文安互相看了下也没说话。商木岩刚想说什么，商坤就说：“那行吧，最近我身体也不太好，木岩要是出去了，还真没人替我打点公司的事。”我刚想说我自己去就行，这时方建义端起茶喝了口水说：“好，那就让大海和卓达跟着小楚一块去，你们要精诚团结，不可出差错”。方建义毕竟是国家干部，还是副司长，既然他说话了，其他人也都不好说什么，我也就把话咽住了。
　　方建义他们问吴教授还过部过去，吴教授想了想说：“我就不去了，那边我去过很多次了，让一尘他们去吧，这次主要是要弄清楚文字的意思，这方面一尘比我在行，一尘，学校那边的工作明天你安排一下，可以的话就尽快过去。”我应了一声，这时卓达说道：“苏伯伯，要不也让子盈跟我们一块去吧。”苏晟笑了笑说苏子盈一个女孩子不太合适，谁知苏子盈却坚持要去，苏晟也没办法，最后只能同意，让我们几个多照顾她一下，卓达一听苏晟同意了，眼睛都陡然一亮。我在心里把卓达骂了八百遍，心想你小子要泡妞也不看什么时候，这是去考察，又不是去旅游，带个女孩子多不方便。不过这几个都是富家子弟，典型的富二代，肯定没吃过什么苦，估计在深山野外待两天就得回来了。
　　吃完饭后，他们又聊了一会别的，就散席了，我和吴教授跟方建义约好明天上午在文物局汇合，然后就开车回去了。在回去的路上，我问吴教授那个商坤是什么人，怎么感觉他和另外三家不是太和，吴教授道：“你也看出来了？上次我跟你说了中医目前有三大派，其实还有一派，就是商坤的汉方派，也叫方派，商坤也算是个奇人，他早年留学日本，学习中医。”“去日本学习中医？”我忍不住打断问。吴教授接着道：“你不要觉得诧异，其实日本的中医学并不比咱们差，甚至在很多方面比咱们还要强，你要知道，目前日本占据了全世界百分之九十的中医药市场，远比咱们要多，这就是日本的厉害之处。中医在南北朝传入日本，在唐朝达到鼎盛，后来在明治维新时日本政府曾一度封杀中医学，但到了二十世纪七十年代，日本又开始大力发展中医，他们在中医的基础上进行变革和优化，用先进的医疗技术和科学方法对中医进行方剂标准化，就形成了现在的‘汉方医学’。”
　　听到这我点了点头说：“日本在很多方面确实值得我们学习，商坤去日本就是学习的汉方学？”吴教授嗯了声接着说：“商坤他本人在中医上颇有造诣，又精通商业经营，在日本的那几十年，他们商家的业务越做越大，大概在二十多年前，他提出了‘以方创标’，就是在汉方学的基数上，把各类方剂分类研究制定经方，相当于把中医标西化，一方治一病或多病，把药方固定下来，他知道中医的发展难度不在医药，而在医生，如果中医能像西医那样把药方标准化，那就相当于拥有很多专家名医了，故此，他慢慢的也是自成一派，叫‘汉方’派或，也叫方派。自此商坤在日本做的风生水起，影响很大。大概在十年前，商坤开始布局国内业务，他是有雄心的，短短十年，在国内的业务虽然赶不上易温寒三家，但也相差不多，假以时日，与他们平起平坐甚者超过他们也不是不可能的。”
　　教授这些话让我对商坤刮目相看，那样看着一个普通的老者，竟然有这样的魄力和头脑，不得不让人佩服。现在看中医是认人不认药，同一种病，不同的医生就能开出不同的药方，不像西医那样同样的病即使多个医生来看，开出的药方也差不多就是那几样。如果商坤真的能把中医标准化，那确实是一件了不得的事，这也是好事，但其他三家之所以跟他不和，还是因为他这样的理念和中医传统的理念相矛盾，传统中医的理念是‘天人合一’，讲究的阴阳五行、五运六气，易温寒三派都是传统的守护者，他们当然跟商坤不是一个路数，虽然他们三家互相也有矛盾，但在对付方派这件事情上，他们是空前一致的。这次组织考察，原本是不让商坤参与的，今天他能来，估计也是方司长花了不少功夫运作的。
　　俗话说有人的地方就有江湖，看来一点不假，这中医一行就是个大江湖，易温寒方四派是这个江湖的老大，但也是矛盾重重。中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，西汉时期，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”，金针，铜钥匙等。东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）有所认识，总结了“八法”。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集五千多个药方，并采用辨证治疗，两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。
　　金元以后，中医开始没落，自清朝末年，受西方列强侵略，国运衰弱。同时西医大量涌入，严重冲击了中医发展，国内出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大挑战，人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中。易温寒方四派之所以对此次科考如此重视，也正是因为此事关联到他们的生死存亡。如果真能找到《黄帝外经》和《阴阳方典》，哪怕只找到一本，那对中医的发展也将是历史转折性的。
　　把教授送到家，约好明天一早来接他去文物局，回到家后洗漱完我就想那两片骨片的文字，那确实是八穗书没错。八穗书只存在于传说，之前一直没有出土过类似的文字，历史书籍中也没有记载。我也只是在《符文篆》中见到过，在饭局上我说《符文篆》是我爸妈在地摊上买的，其实不对，这本书时我太爷爷遗留下来的，我太爷爷曾在民国时期的中央研究院历史语言研究所工作，年轻时经常外出考古。
　　有一次去河南新乡考察发现了一处汉代古墓，在挖掘的出土的文物中有两卷竹简保存较为完好。当时社会比较混乱，附近的村民听说挖出东西来了，就一窝蜂的跑过去哄抢，太爷爷情急之下就把这两卷竹简放在包里躲了起来。后来辗转回到家中，太爷爷拿出那两卷竹简仔细研究，发现一卷乃鬼谷子所著，名曰《符文篆》，另一卷是对《符文篆》的注释，为张苍所写。张苍乃战国名仕张仪之孙，精通天文、律历及算学，著名的《九章算术》就是他修订的，那处汉代古墓的主人极有可能就是张苍。张仪是鬼谷子的弟子，那《符文篆》估计是鬼谷子传授于张仪，张仪又留给张苍的，想到此处，太爷爷痛心不已，想必那古墓定还有其他文物，只可惜现在都毁于一旦。平复好心情后，太爷爷小心的打开那两卷竹简，上面记载的乃是八穗书的书写特征及破译之法，另外在书的最后几页，是有关中天八卦的一些描述。
　　据里面记载，中天八卦乃神农氏与黄帝所创，中天八卦不同于伏羲八卦，除了卦辞、卦象、卦图外，还有卦符，中天八卦有四个卦符：烛照、幽荧、建木、凤鸟。伏羲八卦可调和阴阳、堪舆风水、预测福凶；而中天八卦除了这些以外，还可观象于天、俯则于地、穷究天地之变、洞悉造化之谜。神农氏与黄帝深知此卦太过厉害，但卦即已出世，毁掉又怕反伤自身，所以就让人带着卦象和卦神图，远走西域山，埋入山巅之下，神农氏与黄帝只留下了卦辞和四个卦符，《符文篆》上也只有卦辞和卦符，中天八卦的卦辞是结合卦象、卦图和卦符而写，所以虽然没有卦象和卦图，但也能运用一二，但也只能是堪舆风水、观俯地理而已。
　　《符文篆》里的卦符是四副图案，烛照是两个圆圈一大一小，大的套在小的外面，两个圆圈中间是黑色，小圆圈的中间是一个黑点。幽荧是一个黑色的小圆形，外面套着一个圆圈，在黑色的小圆形中间有个白点。建木是一根粗大的木头，上面有二十七跟树枝，每层三个，共九层。凤鸟是一个跟凤凰似的的鸟，但生有双头，这四个卦符画的栩栩如生。八穗书也是神农氏所创，在一些包含机密信息的文字里，神农氏加入了中天八卦的元素，所以有些八穗书必须依据中天八卦来解读。
　　我太爷爷也是研究古代文字的，他明白此书的重要性，知道一旦公布天下必会引起极大的轰动，此书也必会被当做国宝珍藏，届时想再看此书将会非常困难，所以他就多了个心眼，连夜将书简的内容抄录下来，并加上自己的注解，打算第二天就将竹简送到研究院。就这样连抄带批，写完最后一个字时天已快亮了，也许是一夜没睡有点着凉的原因，突然肚子疼的厉害，太爷爷就拿着刚抄好的书去厕所了，他这上厕所看书的‘习惯’一直传到我这。当时家里还没有电灯，是点的蜡烛，也许是风吹的也许是猫碰的，结果蜡烛倒了，把一桌子的文件给烧了个干干净净，差点把房子都给点着。
　　太爷爷痛心疾首，差点晕过去，好在抄的竹简完好无损，也算是对太爷爷的一点安慰。第二天他就把手抄的《符文篆》带到研究院交给院长，把来龙去脉也仔细跟院长说了一遍，院长听完后眉头紧皱，他是个谨小慎微的人，也不愿承担什么责任。他知道这《符文篆》的份量，但原竹简被烧，所抄的内容无从考证真伪，万一有点差错，那责任可就大了，所以院长就对太爷爷说这事需要研究，让他把竹简先保存着，等院里研究好结果后再另行安排。
　　太爷爷也知道院长的难处，就把竹简妥善保存好，但后来局势动荡，天下大乱，这事也就不了了之。直到太爷爷临终前，他才把竹简交给我爷爷，并且一再叮嘱我爷爷此书事关重大，不得外传。我爷爷只是个普通工人，不搞研究，所以就把这书放在了箱子地下，从没看过。后来我爸上大学时才翻出来，但我爸对这些古文不怎么感兴趣，所以这书也就只能是压箱底了。等我上学的时候，我爸发现我对古文感兴趣，就时不时的把这书拿出来让我看看，等上大学后我选的古文专业，这才正式把书交给了我。