回到城南迎宾客栈，重君匆匆用完饭，进了屋，自此，一头埋进《清心纳气诀》的后续功法中，再也没有出房门一步。
　　重君本以为他拿到的就是《清心纳气诀》的全部后续功法，可真当他通晓全篇后，重君大摇其头，他手中的这本功法是《清心纳气诀》的后续无疑，但却并非全部。重君甚至觉得，自己得到的仍然只是《清心纳气诀》完本的一小部分。
　　一本功法都要分成几分，掖着藏着，这清虚道门气量忒小了些。重君心里不无吐槽。
　　但是吐槽归吐槽，辛辛苦苦拼命换来的功法，不练岂不是太傻了些。
　　这所谓的功法后续仍然是吐纳呼吸之法，只是功法运行路线更复杂了些。
　　在原本的吐纳呼吸之法中，呼吸和吐纳是分开的。所谓呼吸之法，修习者需要先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清气，并尝试用意念咽入下丹田，以补充呼出之气，呼则呼尽，吸则吸满，吸时小腹鼓起，呼时小腹收回，随后，抿口合齿，舌顶上鄂，收视返听，鼻息鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。这个重君早已烂熟于心，且将此修行呼吸之法完全融入自己的日常呼吸之中。
　　所谓吐纳之法则是在呼吸之法的频率作用下，体内流动的气息通过丹田处，带动丹田内先天之炁向后天五行之气转化，最终带动这极微量的后天五行之气流通于修行者体内经脉，一者有舒经通络之功，二来可为修行者施展法术提供法力支持。
　　至于为什么引灵入体的修行者不能施展法力，则是因为此时的修行者体内五行之气本就微不足道，其中大多还被用来强化肉体以成后天之境，根本达不到灵气外放的程度。再者说，引灵入体的功法中也根本没有灵气外放的法门。
　　修行者要想达到灵气外放的程度，其修为必须是后天之境，而且只能是后天之境中的强者才行。因为灵气外放是在经脉的运行作用下达到的，非成就后天之境的修行者经脉难以承受，而且要想对敌人产生杀伤，务必使经脉短时间内输出的五行之气总量达到一定程度，这对经脉的坚韧度本身就是一个考验。
　　重君现在手里拿着的《清心纳气诀》的后续功法，记载的就是如何用更深层次的吐纳之法使丹田转化出更多的五行之气，在拓宽已有的经脉的基础上，疏通更多未知的经脉，改造修行者的肉体，以容纳更多的五行之气；然后继续拓宽已有经脉，再继续疏通未知经脉，再改造修行者的肉体，如此往复，直到修成后天之体。
　　如果说重君已经修炼成功的是《清心纳气诀》的引灵入体篇，那么他现在手里拿着的就是《清心纳气诀》的后天之境篇。至于后面后续是否还有真武之境篇、先天之境篇，依重君猜测，是有的。
　　人体经脉有三种，其中经脉一十二、别络一十五，另有奇经八脉，合计三十五处，在《清心纳气诀》引灵入体篇中，五行之气流通的经脉有且仅有通往五脏的五处，分别是肝经、心包经、脾经、肺经、肾经，因为这是连通丹田频次最高的五处经脉，也是最容易打通的五处，算是基础中的基础。
　　而在后天之境篇中，修行者要成就后天之境，就必须要打通全身所有三十五处经脉，此三十五处经脉遍布全身各处，一经打通，则五行之气分布全身，这不仅仅是战斗力的提升；届时，在五行之气无时无刻的蕴养中，成就后天之体计日可期。
　　将后天之境篇熟记于心，重君盘腿坐在床上，逐渐将心思放空，不再感知外物，继而沉浸在意识体中。
　　重君的丹田早已损坏，固有的先天灵炁都被他转换为阴阳二炁藏匿于血肉筋骨，用以改造自身体质，现在他丹田处的先天灵炁都是李明澄渡给他并封印起来的。所幸丹田有缺，使得重君丹田处源源不断有先天之炁逸散而出，不然在丹田没有先天灵炁的情况下，他还真不知道怎么引导丹田产生五行之气并舒通经络。
　　说起来也是独一份，重君虽然是个引灵入体的修行者，但是他的经脉没有一条被打通，体内更没有任何五行之气的存在。之前不转化五行之气，是因为引灵入体篇的吐纳之法对先天灵炁的转换效率太过低下，并不能将丹田中逸散出来的先天灵炁完全转化为五行之气，重君担心如果妄动，会连带着将先天灵炁一并送入经脉，造成不可逆的损伤。因此，重君一直以来都是将丹田中的先天灵炁转换为阴阳二炁，其中阳炁藏于血肉，阴炁匿于筋骨，即便这样做会持续加深灵炁对自身改造的痛苦。
　　将先天灵炁藏匿在血肉筋骨中是有一定风险的，因为先天灵炁的能量本就不是重君这样引灵入体的修行者能够承受的，若非机缘巧合下，重君领悟了演化阴阳二炁的能力，他早已魂归九泉之下了。
　　可即便如此，随着重君源源不断的将丹田逸散而出的先天灵炁，转化为阴阳二炁，并一点点搬运到血肉、筋骨之中，迟早有一天，重君身体的平衡还是会被打破，因为重君身体改造所消耗的阴阳二炁根本不及他搬运的，届时，重君绝无任何生还的可能。
　　但是现在，重君看到了希望。
　　希望就来源于《清心纳气诀》后天之境篇的吐纳之法。