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答卷很顺利,卷子上的考题正是之前舅舅给出过的一道题,“有虑乎?曰‘否’。多闻识乎?曰‘否’。然则奚为喜而不寐!”这源自《孟子·告子下》。原文意是鲁国让乐正子理国政。孟子说:“我听到这一消息,欢喜得睡不着觉。”公孙丑问:“乐正子很有能力吗?”孟子说:“不。”公孙丑问:“有智慧有远见吗?”孟子说:“不。”公孙丑问:“见多识广吗?”孟子说:“不。”公孙丑问:“那您为么高兴得睡不着觉呢?”孟子答说:“他为人喜欢听善言。”公孙丑问:“喜欢听善言就够了吗?”孟子说:“喜欢听善言足以理天下,何况理鲁国呢?假如喜欢听善言,四面八方的人从里之外都会赶来把善言告诉他;假如不喜欢听善言,那人就会摹仿他说:‘呵呵,我都已经道了!’呵呵的声音和脸色就会把人拒绝于里之外。士人在里之外停止不来,那些进谗言的阿谈奉承之人就会来到。与那些进谗言的阿波奉承之人住在一起,要想理好国家,办得到吗?”考题就是对理国家人员的考量,理好一个国家并不单靠执政者个人的能力、智慧和学识,而应当广泛听和纳人的意见,广益。这样,就会吸引天下的有识之士,理国家,乃至于理天下就会游刃有余了。相反,如果自以为是,听不进人的意见,那正的有识之士就会拒之于里之外,而奸邪的馅媚之徒就会乘虚而入。这样一来,想理好国家就是不可能的了。
这里所说的“好善”主要喜欢听善言。而问题则在于对这“善言”的理解上。么善言,善言不是一般意义上的“好话”,而是对于理国家有益的忠言。所谓“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。”忠言当然不都是“逆耳”的,正如良药不一定都是苦口的一样。但却的有那么些忠言是“逆耳”的,甚至是非不中听的。在这种情况下,就看那听善言的人是好善还是假好善了。好善的人雍大度,宰相肚里能撑船,对于不那么中听的话也照样能够听,纳其合理的对于国平天下有益的良方。假好善的人心里就不那么痛快,甚至会恼羞成怒,便不当面发作,也会在下来以后找个碴儿把那进言的人给死。
由此看来,如果乐正于是“好善”的人,那就的非不简单。孟子一听说他将执政于鲁国就高兴得睡不着觉,也就没有么不可理解的了。
“宿主,你运气好,这个我记得你舅舅曾经考过你,而对你的文章评价还不!”小白嘀咕。“嗯,此运气不错!”唐仲尼点了点头,在砚台里到了水,仔细磨墨,心中暗暗组织语言,力让这篇文章精益精,得一个好分数。
时间在答卷中快溜走,直到最后的几个字写,唐仲尼发现肚子早就开始咕噜咕噜的了。
从温的茶壶中到出一杯热水,到一边,唐仲尼抬头看了看天,此时已经过了正午,他以前此时早就吃过饭了。
既然要吃饭自然要将卷子仔细拿到到一边好,用镇尺压住。认不会因为自己不小心弄坏试卷后,唐仲尼将之前带来的炒饭到了桌上,就着茶水一点点吃了后,站起来在座位上稍微动一下身体,让僵硬的背和腿舒展一下。
感觉差不多了,唐仲尼发现,巡场的官差都在直盯盯的看着自己,好像自己会么似的。等他重新坐下后,官差的目转移开。
文章写,还剩一篇诗文。以夕阳为题五言韵诗。
翠屏夕照
悠悠远岫间,冉冉残阳夕。
萡透明,馀环麓碧。
旋疑锦障宽,却讶罗纨窄。
五彩耀龙文,章辉凤翮。
晓霞球屿联,春雨丹山积。
乘兴蹑高巅,众峰如戟。。
将诗文在草稿纸上写一遍,读一遍,认没问题,将考卷拿出来认写好,将毛笔到一边,拿出之前的考卷仔细检查发现没有错字后,写诗文的卷子也晾干了,唐仲尼,有看了看天,已经下午了,大约申时了。看看对面已经有几个考生卷了,唐仲尼也不磨叽,将卷子好,招呼了卷人,拾好东,起身离开了考场。
试卷走到大门口发现那里有八人正在等着开门,看到唐仲尼走来,那几个考生连忙排好队等候开门,原来开门要十人一组、十人一组行,最初十个人称为“头牌”,后面依是“二牌”“三牌”。这三牌出门行时,都有吹鼓手吹欢送,锣鼓喧天,大摇大摆,威风十足。后面出的就没有这种待遇了。