高洋怒气冲冲地离开了别院，脑海中几番幻想着血腥的场景——
　　他手提着一颗血淋淋头颅，总有一天他要把这多嘴多舌的倡妇宰了！
　　也许，
　　也许两个……
　　只要薛氏姐妹还活着，郁久闾伽罗就再不会回心转意了。
　　额前爆着青金，愤愤自责：该死，居然又想起那个该死的女人了！明知道她是头兵可汗落在他身边的一招棋，怎么就这么死心眼儿呢？更可恶的是她本人，她只要求饶，只要信誓旦旦的承诺，说她是他的女人，说她属于大齐，说她永远不会背叛他。哪怕是句假话，哪怕只是骗骗他。
　　再看看她又作了什么？说她有罪，她就大义凛然的认了。
　　头痛欲裂，不能再喝了，双手抱着脑袋蜷缩在皇舆上，盼望着有个人能听他说说心里话，忽然想到那个令他现了“真身”的黑衣老僧，又想起那个六根不净的妙应。命人摆驾云门寺，昏睡中被嗡嗡的钟声撞醒。
　　稠师依旧未曾出迎，下了车，郁郁寡欢地踏进了山门。进屋时，妙应早已烹好了茶，看样子又被那老和尚算到了。
　　大咧咧地落了坐，无心饮茶，开门见山的问道，“一个人犯了霪戒，又犯了杀戒，会被打入十八层地狱，永世不得超生吧？”
　　“阿弥陀佛！”妙应合十一拜，努力克制着对于‘贵客’的不喜欢，“施主即知如此，何苦明知故犯？”
　　“杀一个人就不得超生了吗？”揉了揉惺忪的醉眼，“可有补救的办法？”
　　“因果不虚，当受的业报终究是躲不过的。”
　　“倘若杀一百，杀一千，杀一万呢？还是永世不得超生么？”
　　“在地狱之中所受的酷刑必定会更严苛。”
　　“菩萨呢？何不来度朕？何不来救朕？菩萨都到哪里去了？”
　　“菩萨只能为众生宣说脱离苦海的方法，拔离苦海还要靠施主清净业行，发心忏悔。业障忏尽，即登彼岸。”
　　“那你来告诉朕，朕该怎么登达彼岸？”
　　“皈依，忏罪。”
　　“朕没什么可后悔的，如何忏悔？”
　　“发心从此再不造杀业，再不造霪业了。”
　　“毁坏誓言是不是比造恶业本身更加的罪大恶极？”
　　“那是施主发心不诚，不肯发心。”
　　“朕做不到，不敢欺骗佛祖。”端起茶，撇了对方一眼，笑道，“妙应师傅仿佛对朕颇有怨气？”
　　“贫僧不敢。”顺着眉，始终冷冷的口气。
　　“稠师何在？朕想跟他老人家请教一二。你不能令朕起信，你这和尚心怀杂念，不能一视同仁。”嗤之以鼻，“你躲到这云门寺里也没用，那女人是你心里的魔障，你一心惦着她，始终不能清净。”
　　“喜欢一个人并不可耻，贫僧没什么好隐瞒的。”
　　“那妙应师傅与朕又有什么差别呢？”
　　“无二。然而贫僧只是喜欢，并无贪染之心，只盼着她身心愉悦，从未想过将其据为己有。”
　　“就像支遁和尚对他精心饲养的仙鹤？”不以为然地摇了摇头，“那是什么见鬼的情怀？但朕可以肯定，那不是爱情。”
　　“诚如陛下所说，一名僧人怎么会拥有爱情呢？或可看作‘放生’，慈悲，慈爱——尊重众生之天性。”抬眼正视对方，“可那确是一份真挚的感情，看到有人受到伤害，就会难过，会心疼。”
　　“那么你看到朕呢？会不会慈悲，会不会心疼？”
　　“会，当然会。看见陛下为情所困，执迷其中，妙应只恨自己才疏学浅，不能劝度陛下脱离苦海。”
　　盯着明晃晃的秃头沉默了许久，幽幽叹了口气，“好吧，凭这句你已经叫朕放下了屠刀，少造了一桩杀业。朕方才一心想把你问住，答不出来就叫人拖出去乱棍打死。”
　　“哈哈哈，”稠禅师满面笑意，抱着一摞劈柴进了门，“妙应对陛下似有怨言，陛下对妙应竟是耿耿于怀。”
　　“稠师方才去了何处？”高洋微微欠身，以示恭敬。
　　“劈柴。”
　　“亲自？”
　　“昔日佛祖见僧舍的门楣坏了也是亲自修理，老衲劈柴有什么大惊小怪的？”
　　点了点头，再次请教方才的问题，“弟子犯了杀戒，又犯了霪戒，没救了么？”
　　“有救，当然有救！放眼芸芸众生，百世轮回，或为夜叉，或为屠户，或为畜生，正所谓瑕满人身，能有几人真正清净？正因为如此，才需要净业修行。”
　　“请稠师赐教。”合十一拜。
　　“老衲为你宣讲大乘佛法，陛下可信？”
　　“信！只要能免受地狱无间之苦，弟子当下皈依，绝无二心！”
　　“善哉，善哉。”放下劈柴，再度讲起了故事，“昔日，勇施和尚因为一名女子而犯了霪戒，结果被这名女子的丈夫发现了，对勇施起了杀心。勇施为了自保，想出了让女人给她丈夫服毒的主意。女人的丈夫死后，勇施万分后悔，想到自己曾经是个清净梵行的比丘，而今即犯了霪戒，又犯了杀戒，认为自己悔弃了修行，于是惴惴不安疯言疯语，说自己是大罪人，说自己会下地狱。
　　后来他遇见了一位菩萨，腾空对他说道：我为你宣讲大乘佛法，你信不信？
　　勇施道：我对您有对佛陀一般的信心。
　　菩萨遂显现出各种神变，对他宣讲了一个著名的偈颂：诸法同镜像，亦如水中月，凡夫愚惑心，分别痴圭爱，法无作无处，如虚空清净……”
　　高洋离去之后，妙应满腹狐疑，以为稠禅师为了讨好天子打了诳语。佛曰：万法皆空，因果不空。忏悔布施就能逃脱恶业报应？
　　稠师盘坐榻上，点头笑道，“如果有人想走通衢大道，你千万不要指给他羊肠小径。同样，不能把汪洋大海放在一个牛蹄子那么大的小坑里。《大宝积经》说：声闻道狭窄，犹如牛蹄迹，不能灭众生，所有诸烦恼。”
　　“陛下方才受戒不久，难道不是声闻道的浅学么？”
　　“一名声闻道的初学者，岂能有这持国为君的福报？”
　　“这……”心里喃喃自语：难不成真是兜率宫里下来的？可他怎么看那面目可憎又心狠手辣的混账皇帝也不像是下凡的天人。
　　“修行不是一生一世的，是累生累世的，你怎知眼前不是大菩萨在应劫？”
　　“应劫？师尊是说那娲皇宫院主？”
　　“呵呵，谁是谁的劫数？谁又应了谁的劫？确是该有此劫，度过此劫，尘心贪恋瞬时土消瓦解，从此一心向佛，唯愿速证佛果。”
　　“所以当日师尊受陛下以‘菩萨戒’？”
　　微微颔首，“从别解脱戒的解读来说，佛弟子必须严格持戒，但是按照菩萨戒的标准，只要能利益众生，在没有违反根本戒的情况下，完全可以行持一些表面看来并不相符的行为。例如妄语，假如你看见一个猎人正在追捕一头鹿，为了保护鹿的生命，你完全可以谎称没看到。对于菩萨戒来说，如果你说了实话，不对鹿加以保护，那就是违反了大乘菩萨戒。不同的戒律有不同的开遮，不可一概而论。”
　　“阿弥陀佛！各乘弟子行持各乘的戒律，原来如此。”
　　浅笑，轻轻推动佛珠，“对于守护戒律的人而言，戒律是快乐之因，但对有些人来说，因为犯戒的过失巨大，戒律反而成了痛苦之因。有道是‘莫舍己道，勿扰他心’。犯下重罪之人已经十分痛苦了，就不要再增加他的负罪感了。
　　你应该当下灭除他的罪业，不要再去扰乱他的心。应当像对待梦中造罪而伤心痛苦的人一样，不要求全责备，而是让他从梦中醒来，不再继续做梦。亦不要再向他宣说犯戒的过失，而要宣说其他善行的功德。过去的已然过去了，责备亦于事无补，不应再雪上加霜，而要让他重燃起改过自新的希望。。
　　妙应啊妙应，在利益众生的时候，切莫区分和取舍。就好比精通戒律的只愿意利益戒律清净的人，对于有污点的众生就不接受，不摄受，甚至排斥。众生的习气不是一下子就能改变的，毕竟各有其因缘，我等僧众要秉承同样的慈悲之心，找到各种方便之法令众生离苦得乐……”